让弱者沐浴法律阳光

一、让弱者沐浴法律阳光（论文文献综述）

苑霞,谢殊曼^[1]（2019）在《我国未成年人法律援助的探讨》文中认为我国的未成年人法律援助既有利于弥补未成年人的行为能力,又有利于保护未成年人发展权的双重价值;但是研究未成年人法律援助制度的中文文献量和媒体发文量不足,并且法律规定还存在立法分散,不够细化;法律援助申请人范围狭窄;相关部门工作配合衔接不当;未成年被害人法律援助保护不足这些问题。本文针对上述问题提出了相应对策,对未成年人权益保护方面进行有益的探索,来更好的保护未成年人的合法权益。

陈媛^[2]（2018）在《东西小说创作论》文中研究指明东西的小说创作经历了多个探索阶段,逐渐形成了鲜明的个人特色,为当代小说发展提供了新的创作思路和写作风格,是当代文坛中不可或缺的一部分。无论是前期的乡村书写、中期的形式探索,还是后期的爆发与沉潜,东西始终怀有深刻的使命感和责任意识,他的目光始终注视着现实社会生活,以绝对及物的语言描写世态人情,同时,他对现代人的精神状态与隐秘的心理幽思进行探索,实现对存在的追问,在对现实世界和精神世界的双重关照下,展现出东西小说的强大力量,它不仅批判现实,更以笔尖的善意温暖人心,为出现自我认同焦虑的现代人点亮一盏精神明灯。本文主要通过文本细读的方法,第一部分总结东西小说中存在的创作主题并进行分析,比如隐藏于小说文本深层的孤独感,对现代性爱情感的反思与追问,对城乡主题的深度呈现;第二部分重点分析了东西小说在人物塑造上的创新,为当代文学史人物画廊增添了独特的人物群像,比如,夸张的极端型人物、荒诞的反抗型人物和在传统与现代的夹缝中的女性成长型人物;第三部分主要论证了东西小说的艺术特征,东西小说具有非常高的艺术水准,无论是内容上还是形式上都是研究者无法跨过与忽略的一部分,本文主要分析了东西的叙事风格、叙事结构与叙事视角,力求全方面的深入小说内部,从叙事学的角度窥探东西的写作“秘密”,为文学世界提供一种全新的创作思路;第四部分试图通过作品与作家的随笔、创作谈等材料对作家的精神世界进行探寻,追溯作家成长历程以及对其创作的影响。

乔静蕾^[3]（2017）在《生活与证悟 ——泰戈尔生命美学的东方情调》文中研究表明身处19、20世纪复杂的时代,面对当时代不断显现的现代性问题,及这个问题所暴露出来的存在的分裂和人性的压制,泰戈尔的思考与体悟始终直面生命的根本问题:生老病死,悲欢欣喜;尤其是生命中的悲剧情境,如死亡与痛苦。他秉承以人文主义为核心的启蒙理念,凭借东方尤其是印度深厚的宗教、哲学与美学传统,提供了一种关于生命和宇宙的整体性和综合性的观点。他以一种独特的体验与证悟的方式,在形而上学的层面上,用人格重新整合了神、人、自然,确立了三者之间本质上的同质性与统一性,也给予我们关于这个世界上的生命与意识的古老又崭新的概念。人格就是一种内在的自我意识（内在精神）。这种自我意识的本性是,以感觉作为通向外部世界的接口,以理性的完整认知为基础,并超越其上,以爱为媒介,通过审美快感趋向内在的联合。其中,他始终坚持两点:一是自我体验,自我思考,自我抉择。他相信每个人都具备理性的自明性,并一直致力于这种个人主义的启蒙。二是,生命的基本原理是爱。爱是驱动生命的源动力,也是生命的终极归宿。个体生命的成长最终在爱的联结之力下与其他的生命产生共鸣并完成生命与生命的凝聚。人格在人性中的体现就是在有限中不断向无限扩张,表现在生活中,就是在行动中不断地证悟美与乐。证悟无限,或者说对宇宙同一精神的证悟,是人的使命之所在,同时也是一种需要通过人性的提升加以培育的能力。审美与艺术就是在人格的基础之上的自发生成,并且是为了培育人格而自觉进行的一种表达行为。艺术是人格的流溢,其目的是表达自我存在的感觉。这个自我之中包含着人与世界的结合;它是我们的精神生命,而艺术就是精神生命的呈现。在形而下的层面,人格集中表达在"母性精神"的民族理想和东方文明精神联合的文明理想之中。泰戈尔关于宇宙、生命、意识的观念并不是他自身的幻想,他还将之贯彻在他对印度现实社会问题的切身感受与具体工作中,在对印度民族主义的参与和观察中,在对西方文明与东方文明的文化关系的思考中。然而,在他当时所处的时代,在经济上,通过科技发展资本主义工业生产以提高物质生产力,在政治上,反殖民主义、民族主义、争夺政治主权,是包括印度在内的广大东方国家的最迫切的要求,泰戈尔对于存在的整体性与生命的人格属性的强调,对于发展高层次的个人自我意识的首重,被淹没在喧嚣的争吵与斗争的激情中。但是,被殖民世界独立后的发展情况应验了泰戈尔的担忧,世界破碎化,独立后的被殖民国家呈现混乱与停滞的发展状况。面对这一情况,泰戈尔关于人性健全发展的观点就显得意义重大。

裴指海^[4]（2016）在《毛小姐与革命烈士》文中研究说明那携带死亡之音的风,遥远的道路,悲凉,露水,荆棘——不仅是你灵魂的一部分,它也是我的——《这就是一切……》（波兰）玛丽亚·包列柯芙斯卡—雅什诺热芙斯卡1肯定是花朵吗?当她从麦香酒店第十一层往下跳时,看到了自己的一生。她最先看到的是家乡伏牛山区澄澈的天空,天空下沉默的群山和无数寂寞的村庄,被晒卷叶子的玉米无精打采地站在地里,像是一群被俘的伤兵,意志涣散得连眼皮都不眨。一张张面孔在眼前不断重

成思明^[5]（2015）在《扬·马特尔小说中的文化思想研究》文中进行了进一步梳理扬·马特尔,加拿大作家,2001年发表《少年Pi的奇幻漂流》,获得布克奖和亚洲/太平洋美洲文学奖。2012年小说被华人导演李安搬上环球银幕,引起全世界的关注。人们被故事情节的奇妙吸引,被人物与动物的感情震撼,精致画面和文字的背后,更多是对多元文化的思考。2010年作者发表《标本师的魔幻剧本》,更是从独特的动物角度审视纳粹与犹太文化的冲突。全球化的加剧,多元文化的碰撞不可避免,多元文化的交流亦迫在眉睫。塞缪尔·亨廷顿的文明冲突论已经引发全球的强烈讨论,扬·马特尔小说中的思想观念让读者对多元文化主义能有更深的理解和思考。论文第一章从全球化和文化帝国主义思想观念出发,探讨全球化下的人类文化状况,这种文化状况充满霸权文化和弱势文化、一元文化与多元文化的对立和交流,在此之下进而探讨人类身份认同和建构的景况。论文第二章从文化冲突观念出发,从扬·马特尔小说中表现出的纳粹主义和犹太文化、西方与东方的关系中探讨民族文化、个人观念的冲突。论文第三章从文化融合观念出发,一方面从小说人物出发聚焦文化融合的重要性和其艰难历程,另一方面从多元宗教出发,探讨多元文化和谐相处的可能性与必要性。

张能泉^[6]（2015）在《谷崎润一郎短篇小说艺术研究》文中研究指明谷崎润一郎（1886-1965）是日本现代唯美主义文学的代表作家。其文学创作横跨明治、大正和昭和三个时期,一生笔耕不辍,留下了丰富的文学作品。谷崎立足于日本传统文学与文化的土壤,巧妙地将东西文化汇聚于自己的文学创作之中,从前期的“迷恋西方”到中期的“东西摇摆”,再到后期的“回归传统”,通过其个性化的审美选择和过滤,创造性地将两者有机结合在一起,在“东西结合以东为主”的文学创作之路上时而以灵活多变的叙事人称展开叙述,时而以细腻的心理描写刻画人物内心世界,时而以精妙的题材处理艺术塑造人物形象,时而以富有视听效果的精湛语言进行书写。这些艺术技巧的成功运用使得其短篇小说富有与众不同的艺术特质,形成了以精美为主导的文学风格。本文根植于文本细读,密切结合作品,从题材艺术、叙事人称艺术、心理描写艺术和语言艺术四个方面系统地解读谷崎短篇小说的艺术特点。绪论部分着重解读谷崎润一郎、短篇小说和文学技巧三个关键词以及国内外研究现状,并简要指出研究思路和方法,由此建构本文可行性的理据。第一章主要研究谷崎短篇小说的题材艺术。首先,解读谷崎短篇小说中女性题材的人物刻画艺术。其次,阐释谷崎短篇中侦探推理题材的悬念艺术。最后,阐述谷崎短篇小说中中国历史题材的取舍艺术。文章通过上述三个方面的分析从中揭示谷崎短篇小说题材艺术的精妙之处。第二章主要探讨谷崎短篇小说的叙事人称艺术。为了发挥叙事人称应有的艺术效果,谷崎在其短篇小说的创作中既善于采用第一人称进行叙事,又精于使用第三人称进行叙事。第一人称叙事使谷崎短篇小说的人物叙述者“我”与作者自我虚构的关系呈现出不同程度的差异性,从中揭示“经验自我”与“叙述自我”之间微妙的复杂关系,使其短篇小说内在结构具有开合自由的特点。谷崎在第三人称叙事中则采用人物有限视角与全知视角相互转换的方式,来有效调节叙述者与人物之间的距离,使读者在阅读中能够随着叙述者进出故事,既可以感受叙事的真实性,又可以增加其阅读的审美感受,为深入理解作品的思想与主题提供有利的条件,有效增强了其小说的叙事魅力。第三章主要分析谷崎短篇小说的心理描写艺术。作为一位善于心理描写的作家,谷崎在其短篇小说创作中艺术性地运用人物内心独白和梦境描写来挖掘人物潜藏于内心深处的深层心理,呈现其细微、复杂的心理活动和心路历程,从中揭示人物在特定环境下的潜在意识和病态心理,使短篇小说具有浓郁的艺术感染力和现代心理小说的特征。第四章主要阐释谷崎短篇小说的语言艺术。首先,他的短篇小说语言能够在节奏旋律中富有音乐美。为了使其小说语言节奏感强,富有韵律性,谷崎充分利用和发挥日语的独特优势,在小说中大量使用了拟声、拟态词。如此技巧既可以表现语言的视听感受,又可以在其感性的文学艺术世界中传递谷崎独特的审美方式。另外,谷崎在句式上通过使用动词中顿、体言中停和标点分割的形式使其具有流动、连绵的音乐效果。其次,其短篇小说语言能够在视觉空间中呈现绘画美。谷崎善于通过大量色彩词的使用和精彩的艺术描述使其作品语言具有较强的读图性,将非视觉性的文字表意巧妙地转变为视觉性的图像表意,以形成短篇小说语言与图像的互文特性。最后,谷崎短篇小说的语言还具有精致美。这种精致美主要表现为精当的敬语使用和精炼的人物对白。总之,谷崎以其精湛的语言书写出充满视听效果和梦幻之美的文学世界。结语部分归纳和总结谷崎短篇小说的艺术风格,以精巧的题材艺术、精致的叙事人称艺术、精细的心理描写艺术和精湛的语言艺术,呈现出以精美为主导艺术风格。这种独特的艺术风格不仅展示了谷崎短篇小说与众不同的独有艺术魅力,而且还奠定了谷崎在日本现代文坛的重要地位。

杨运强^[7]（2013）在《梦想的陨落：特殊学校聋生教育需求研究》文中研究说明在人权、民主、平等之普世价值已被渐为接受的今天,世人对待残疾的态度依然没有彻底转变。身体缺损常被指认为异常、病态、残废的代名词。生活在同一片蓝天下,聋人①等残疾群体却像是另一个世界的陌生人,有人刻意保持与他们的距离,甚至还有人对其公然的取笑、排斥等。聋人生活在被人遗忘的角落,过着困苦不堪的生活。对他们的教育,社会也没有足够的重视,过去是“有养无教”、“养而不教”,现在是“说起来重要,做起来不要”。聋教育长期以来的服务不足与质量下滑,使其无法给聋生一个可期许的美好未来,这也导致它被广泛地定义为异常的、病态的教育。可以说,聋教育正陷入一场前所未有、从内到外的信任危机之中,这既是中国特殊教育发展困境的真实再现与微观缩影,也折射出一个久被遗漏、忽视的教育公平难题。本研究选择的正是这一危机重重但缺乏关注的研究领域,本文重点解剖的问题是：在回归主流、融入社会为特殊教育基本愿景的背景下,聋教育作为聋生身体补偿,生存、生活能力培养的重要平台,是否满足了聋生的教育需求?通过呈现当前聋教育、一线聋校办学的现况,及聋生聋校学习、生活的场景,本文力图回答的是,带着不便的身体和挥之不去的污名而踏入聋校的聋生,他们在兼具解放和限制功能的聋校中的情况和遭遇如何?聋教育当前扮演的实际角色和发挥的作用究竟是什么?在此基础上,客观审视中国特殊教育变迁与残疾群体命运之间的复杂关联。本研究以聋生是谁及他们的需求②为出发点,以生活史研究、教育人种志和实地研究方法作为搜集、整理及分析资料的主要工具,通过大学聋生的生活史追溯分析以及聋校的实地研究,试图寻找当前聋人不幸社会遭遇和边缘生存的答案。研究以Z大学特教学院的聋生为主要选样范围,借助于教师身份的优势确定具有各自典型特点的19位聋生为研究对象,依靠真诚低调的态度取得聋生信任,借助手语翻译架起沟通桥梁,在日常平等的交往中实现与聋生的心灵沟通,并以走进聋生家庭、实地调研聋校、与聋教育专家对话、进入聋人网络交流平台等方式,丰富、验证以聋生教育需求及其遭遇的困难为核心问题的资料收集工作；在资料整理和分析阶段,运用开放性编码、主题编码和选择性编码的方式,并在对典型个案进行案例概括的基础上提炼结论。本研究的结论如下：第一、真实的聋人面貌与社会的普遍认知存在偏差。一方面,在余音不绝的“残废”观下,聋人是社会生活中的弱者和边缘群体,业已被赋予形式各异的标签和污名；另一方面,尽管聋人的听力不便限制了他们的生活,但并不妨碍他们参与真实的社会生活。第二、听力受限为聋生及他们的生活学习蒙上了影响,但聋生依然和正常孩子一样拥有多元、丰富的梦想。梦想是身体、经历、环境、个性等建构的产物,因应于不同的特殊需求。故而,聋生与听人的梦想同中有异,不能等同视之。第三、聋生最核心的教育需求是生存、生活能力。融入生活、自食其力构成了聋生最重要的内驱力。具体而论,尤其表现在以下几方面：1.改善学业支持以实现人生成功；2.建构真诚融洽的人际关系；3.营造有爱无碍的社会氛围；4.提供多元、丰富的资讯服务；5.进行生涯发展指导与协助。第四、聋校教育未能满足和实现聋生的教育需求。聋校教育的“实然”角色与“应然”功能之间出现了巨大的鸿沟,形成名实不符的“乱象”。聋校教育的理念混乱与聋校办学实践的乱象相互纠结,导致聋教育正陷入一场从上而下,从学科建设到基层实践的整体性办学危机之中。第五、隔离和逃离构成聋校生活的两条主旋律。一方面隔离构成了聋校的生活场域：高墙隔离了学校和社会、区隔分解了校内生活群体；另一方面逃离成为聋生的真实生活：在隔离编织的天罗地网中,聋生的学校生活苦不堪言,一系列逃离的方式便成为聋生的弱者应对策略,包括：身体改造、身体装扮、身体表演及身体暴力等。概言之,本研究试图“管窥见豹”,尽管受研究对象和条件限制尚有遗憾。但研究结果至少证明当前国内聋教育业已沦为“全方位落后的教育”。聋生广泛具有最基本的生存发展教育需求,聋校教育却未能也无法满足聋生的这种教育需求,相反以隔离为标志的聋校实践给聋生的成长与发展带来了巨大的烦恼和消极影响,既造成了聋生逃离教育场域的事实,更进一步强化并增大了聋生与普通人的社会差异。可以说,在当前的聋教育理论与实践模式下,聋生所面对的将是一个无法琢磨的黯淡的未来。因此,聋教育理论与实践的变革业已成为当代最紧迫的问题,它既是当前中国特殊教育共同的紧迫课题,也是转型期中国践行教育公平和教育质量共同的时代课题。

洪碧华^[8]（2012）在《新时期加强法律援助工作的思考》文中提出法律援助制度从最初公民个人、社会团体自发的慈善行为发展为国家行为,其内容从刑事扩大到民事、行政诉讼,从为穷人服务扩大到为中产阶级服务,从法庭代理扩大到社区矫正等预防性的非诉讼服务。可以说,法律援助已涵盖到法治运行的各个环节,成为司法制度的重要组成部分。本文围绕我国法律援助范围窄、经费短等问题,探析完善我国法律援助工作对策,目的在于化解社会转型期的矛盾纠纷,维护弱者权益,促进司法公正,维护社会稳定,构建和谐社会。

郭福亮^[9]（2012）在《围城效应：寿春古镇社会价值观念研究》文中研究指明价值观念作为观念的一种，指可能存在或实际存在的主、客体之间的价值关系，以及由此形成的相对稳定的心理行为取向或心理动态和行为定势。它是人们在一定环境中有关动机、目的、需要和情感意志的综合体现，构成了人们的精神面貌，广泛地影响着人们的生活。2006年10月，党的十六届六中全会提出了发扬社会主义核心价值观的号召，此为我国对价值观大传统的论述，那么老百姓小传统的价值观念是什么呢？基于这样的一种认识，本文选取寿春古镇作为田野点，运用主位和客位相结合的研究方法，对当地居民生活价值观念进行研究，归纳并阐释了“围城效应”，从而对理解社会转型期我国居民价值观念具有重要意义。全文共分八章。第一章从寿春镇的区位和历史沿革入手，对古镇人家进行描述，对古镇基本情况进行了介绍，为下文论述价值观念作了铺垫。第八章对产生寿春古镇价值观念的文化生境进行描述，指出价值观念是自然环境、文化积累、文化濡化的结果，并对当地价值观念进行评估。论文关于价值观念结构的分类，基本参照马斯洛的需要层次理论进行设计，因为需要是人的本性，人的需要是支配人的行为的内在动因，涉及到一定的心理行为取向或心理动态和行为定势，则是价值观念的问题。第二章主要通过问卷调查和个案访谈，从当地居民职业选择、职业等级、自我认同、人口迁移的流出和流入的“推拉”等几个维度，描述了寿春古镇居民职业价值观念，指出古镇居民在职业选择中“有些人渴望出去，而出去的人渴望回到古镇”的围城效应，以及作为小镇居民面对下岗再就业这个时代问题，而表现出的深层次价值观念。第三章对古镇居民财产观念分为财产获取和财产的支配两个层次进行长时段的考察，尤其对“当面锣对面鼓”、“时苗留犊”、“挖松土”等人们熟知的典故进行详述，对当下居民财产的观念进行评估。第四章对当地居民的生存性消费、发展性消费、享乐性消费观念，尤其对“穷身子富嘴”、“浮生偷得日日闲”等具有地域特色的价值观念进行解析，指出当前居民消费力上升，消费欲望被激发出来，但实际收入下降带来的困惑和价值观念上的冲突。第五章按照空间将居民分为城内和城外居民，城内居民按照不同民族分为回汉两个民族，然后对城内同一民族和不同民族居民、城内与城外居民的交往观念进行交互研究，揭示了传说背后的历史心性和外地人对当地人“欺生”的理解。第六章通过梳理寿春镇多元宗教文化，结合当地居民的信仰状况，剖析了贯穿居民生活的民俗宗教，尤其对当地三月十五日四顶山庙会的抱娃娃习俗和挖仙药等进行详述，对民俗中存在的所谓“迷信”进行合理性解释，试图寻找到当地居民生活和民俗宗教的内在逻辑。第七章是对居民幸福观念的论述，涉及到“福禄寿”观念、“光宗耀祖”观念和“知足常乐”观念、“尚节义”观念。文章最后是结论，借用钱钟书先生小说《围城》的论述，对寿春古镇价值观念的围城效应进行理论提升。总体上讲，寿春镇作为社会转型期的一个典型，其价值观念既具有普遍性、特殊性；在时序上又有延续性，兼具传统与现代；空间上的相对性，东西方价值观念的激烈碰撞。当然，寿春镇价值观念既包含促进当地社会发展的合理因素，又具有阻碍当地发展的因素。所以，客观认识价值观念，对有利于地区发展的价值观念要加以传承和发扬，对于阻碍社会发展和居民社会适应的价值观念要勇于清除。

赵贵臣^[10]（2011）在《我国大学生资助体系的德育功能研究》文中指出教育是民族振兴的基石,涉及千家万户,关系国家前途命运。促进教育公平是我们党的执政理念的鲜明体现,是实现社会公平的重要举措。不断完善我国家庭经济困难学生资助政策体系,在制度上基本保证了每一个孩子不因家庭经济困难而失学,有力地促进了教育公平。目前,我国已建立起国家奖学金、国家励志奖学金、国家助学金、国家助学贷款、勤工助学、特殊困难补助和学费减免等多种资助措施并存的较为完善的高校学生资助政策体系。高校学生资助政策体系是一个很好的德育资源,应该充分挖掘其中的德育宝藏,发挥其德育功能,提高大学生思想政治教育的有效性。多年来,我国各级政府大幅度增加财政投入,不断提高资助强度,扩大资助面,建立了较为完善的家庭经济困难学生资助政策体系,较好地保障了贫困学生顺利入学和完成学业,产生了良好效果,受到广大群众的赞誉。同时,国家还加大了对品学兼优学生的奖励力度,激励青年学生勤奋学习、积极进取、全面发展。高校学生资助体系德育资源的开发,需要正确执行资助政策,在执行中渗透人文关怀,其表征为公开透明、公平公正地做好资助工作。本项研究共分六部分。在引言中,揭示资助政策体系的德育功能研究的社会背景和存在的问题,较好地分析资助体系在高校德育中的地位和作用以及研究意义。并对相关研究现状进行分类综述,既分析资助工作的成效问题,又分析德育失效的症结问题,进而分析资助育人的研究现况,为本文研究提供支撑。第一章分析资助体系德育功能的内涵与特质,在对其要素进行德育功能可能性分析的基础上,总结出资助体系的德育核心方式就是人文关怀,并逻辑地分析生活关照的资助起点,资助过程实际就是优化人生的过程,最后结果就是要求达到学生行为的道德化之目的。第二章资助体系德育功能的理论视阈,从马克思主义的立场观点出发,分析人的全面发展思想的引领作用和我国社会主义的内在要求,深入透彻的理论观察,自然发现资助体系中的德育内涵、德育价值以及德育功能。借鉴西方教育公平与机会均等理论、教育成本分担理论和人力资本投资理论,充盈我国资助政策体系的德育资源,发挥其德育功能。在理论上为本项研究奠定了基础。第三章资助体系德育功能的历史与现实考察,从发展方面或说从纵向角度分析我国高校学生资助政策体系的发展阶段以及每一阶段的德育效果,反思现阶段存在的困境和原因。第四章资助体系德育功能的国际比较,总结国际上通行的资助政策体系的特点,从多元化、整体化和法治化的三个维度进行探讨国外资助政策的可资借鉴之处,通过分析其德育功能的显现方面,促使我们借鉴他国经验。第五章提高资助体系德育效果的方式,是在上述分析基础上,从观念变革入手,确立基本原则,创新践履方式。通过理论推理挖掘开发资助体系德育功能的现实价值,运用实际经验实证这些途径方法的现实可行性。通过本项研究,为高校落实资助政策提出了建设性建议,并提出了一些具有实用价值的方式方法,在实践中我们感到研究成果具有一定的推广价值。本项研究,从哲学层面分析了大学生资助体系,尤其是对资助政策的分析,让人们在理论上认识到资助政策的德育功能,具有很多德育资源可供开发;从科学层面分析了大学生资助体系,层层剥开其中的德育意蕴,通过逻辑推演,让人们充分认识到资助政策体系在社会发展中的促进作用,对人的思想品德有着巨大的影响;从实证层面分析了大学生资助体系,促使人们充分认识到学生资助制度对学生的行为影响是广泛的,在开展资助工作中,需要时刻把资助的内涵渗透于具体资助活动中,把资助政策的执行作为开展大学生思想政治教育的重要途径和重要方法,将资助政策体系的应然性意蕴展现于资助活动的实然性之中。

二、让弱者沐浴法律阳光（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、让弱者沐浴法律阳光（论文提纲范文）

（2）东西小说创作论（论文提纲范文）

（3）生活与证悟 ——泰戈尔生命美学的东方情调（论文提纲范文）

（4）毛小姐与革命烈士（论文提纲范文）

（5）扬·马特尔小说中的文化思想研究（论文提纲范文）

（6）谷崎润一郎短篇小说艺术研究（论文提纲范文）

（7）梦想的陨落：特殊学校聋生教育需求研究（论文提纲范文）

（8）新时期加强法律援助工作的思考（论文提纲范文）

（9）围城效应：寿春古镇社会价值观念研究（论文提纲范文）

（10）我国大学生资助体系的德育功能研究（论文提纲范文）

四、让弱者沐浴法律阳光（论文参考文献）

• [1]我国未成年人法律援助的探讨[J]. 苑霞,谢殊曼. 法制与社会, 2019(35)
• [2]东西小说创作论[D]. 陈媛. 山东师范大学, 2018(01)
• [3]生活与证悟 ——泰戈尔生命美学的东方情调[D]. 乔静蕾. 浙江大学, 2017(08)
• [4]毛小姐与革命烈士[J]. 裴指海. 雨花, 2016(04)
• [5]扬·马特尔小说中的文化思想研究[D]. 成思明. 西北大学, 2015(10)
• [6]谷崎润一郎短篇小说艺术研究[D]. 张能泉. 华中师范大学, 2015(01)
• [7]梦想的陨落：特殊学校聋生教育需求研究[D]. 杨运强. 华东师范大学, 2013(10)
• [8]新时期加强法律援助工作的思考[J]. 洪碧华. 法制与社会, 2012(24)
• [9]围城效应：寿春古镇社会价值观念研究[D]. 郭福亮. 中南民族大学, 2012(06)
• [10]我国大学生资助体系的德育功能研究[D]. 赵贵臣. 东北师范大学, 2011(06)

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