论党的三代领导核心对时代理论的贡献

一、试述党的三代领导核心对时代观理论的贡献（论文文献综述）

刘亚男^[1]（2021）在《新中国成立以来中国共产党国际战略演变研究 ——基于中国国内因素的视角》文中指出

王新建^[2]（2020）在《新时代思想政治教育的“两化”原则研究》文中指出长期以来,学界在思想政治教育原则的内涵上观点高度一致,而在其莫衷一是的外延列示中,唯有理论联系实际原则被普遍尊崇,足见理论联系实际原则之于思想政治教育的重要地位和学界在理论联系实际的马克思主义学风上的坚守。新时代历史方位所展现的现实域场和发展意涵,规定了思想政治教育落实立德树人根本任务和培养时代新人的时代使命。完成这一新时代使命,须要理论联系实际原则以其更为鲜亮的实践性指向和高度清晰的、具体的而又针对新时代意涵的可操作化运行机制,切实推进对新时代思想政治教育新要求的贯彻落实。“两化”,即“化理论为方法,化理论为德性”,是冯契为贯彻理论联系实际的马克思主义学风而提出的“补充”口号。这里的“理论”主要是指经典马克思主义理论和中国化马克思主义理论,包括党规党法如政治规矩等;“方法”主要指由马克思主义基本原理转化而来的各种方法和方法论;“德性”主要指在马克思主义立场观点方法上较高的认知和觉悟程度,如较高的政治觉悟、坚定的无产阶级立场、符合时代发展要求的内在品质和品格等。“两化”的“教化—内化—外化—性成”这一运行机制所内在要求的“完整的思想政治教育议程”意蕴,对于克服现实中诸如人们对理论联系实际之难的慨叹,只知“联系”之重要而对如何联系的懵懂,对知行统一的不自觉却步,为人与为学的两立,科学与人生的脱节,以致“两面人”等现象,继而使理论联系实际原则能够充分发挥其指导和规范作用,均具有鲜明的现实针对性和显着的实效性。鉴此,论文主题主旨确定为:把理论联系实际原则细化和具体化为“两化”原则,即把“两化”提升为新时代思想政治教育的原则。新时代思想政治教育“两化”原则的提出具有深厚的马克思主义学风理论、不断革命理论、人的自由全面发展理论的深厚基因。冯契在推进马克思主义中国化过程中对绵延数千年的名实之辩、知行之辩的认识论思想解析,对理想人格说的创造性转化和创新性发展,为“两化”原则的提出提供民族文化启示,为新时代思想政治教育注入新的活力。对“两化”作为新时代思想政治教育原则的合法性、必然性和必要性的阐释,新时代“学哲学、用哲学”活动和其他教育实践活动所展现的把理论化为方法和德性的宏大实践叙事,分别给予“两化”原则以学理证成和实践证成。“两化”原则对于贯彻落实新时代思想政治教育“八个统一”“六要”“思政课的实践性”等新要求,对于新时代思政课落实立德树人根本任务、“灌输论”理论、“生命线”理论以及思想政治教育基本规律等重大问题的深化研究等,均具有重要的方法论指导意涵。以党的思想政治教育发展史所昭示的实践辩证法对“两化”原则所内在要求的“完整的思想政治教育议程”进行理论鉴临能够说明:在“教化—内化—外化—性成”运行机制上的缺失、敷衍、断裂、梗阻和得过且过,将导致“理论”向“方法”“德性”转化的不可能,造成理论与实践的“两立”。在“两化”运行机制的认知和践行方面,在以“两化”原则为指导开拓思想政治教育基础理论创新和实践发展的场域方面,广大思政学人应尽快建立起高度的专业自省、职业自觉和实践自为意识。

侯燕^[3]（2019）在《胡锦涛青年思想研究》文中提出青年,既是社会发展的推动力量,又是影响社会问题的不定因素。青年群体的发展方向与各种政治力量的走势存在一定内在联系,青年与青年问题也因此始终受到社会的关注。马克思主义者总是把世界的发展进步与青年的历史使命联系起来,满腔热情地寄希望于青年。中国共产党自成立之日起,就始终代表广大青年、赢得广大青年、依靠广大青年,把马克思主义青年思想与中国革命、建设和改革实践相结合,不断进行理论创新。由于曾从事共青团工作,胡锦涛对于青年和青年问题有着直观感受和深刻理解,他在继承毛泽东、邓小平和江泽民的青年思想的基础上,坚持从事关国家与民族前途命运的重大战略高度审视青年和青年问题,形成了一系列符合社会发展与青年变化时代特征的科学认识与判断,从而继承和丰富了马克思主义青年思想。但凡客观存在的事物,都有其内在规律性。任何科学思想形成和发展都与当时特定的历史背景密切相关,是社会发展的必然产物。在独特的实践历程中逐步形成和发展的胡锦涛青年思想,有着丰富的理论渊源和现实依据,也有其内在根基,其产生、形成、发展和成熟都遵循社会历史基本规律。改革开放翻开了中华民族艰苦奋斗、厚积薄发的新篇章,党领导全国人民以无限的智慧和热情投入这一波澜壮阔的伟大实践,奋力推进中国特色社会主义建设。在这一过程中,中国经济社会发生了深刻变化,青年自身的特征与需求也呈现出相应的时代气息。随之逐步形成和发展起来的胡锦涛青年思想,遵循马克思主义基本观点,坚持科学发展,强调以人为本,把青年发展与中国特色社会主义事业发展紧密联系在一起,注重以服务青年发展促进青年理想信念的形成与生力军作用的发挥,指引着当代青年与青年工作的发展方向。本研究通过对胡锦涛青年思想形成的理论渊源、现实基础以及形成发展过程进行回溯和梳理,阐述了胡锦涛青年思想的总体脉络和逻辑体系,探讨了胡锦涛青年思想在马克思主义青年思想中国化发展历程中的地位和作用,就如何以胡锦涛青年思想为指导,坚持服务发展,营造良好环境,提高青年素质,更好地为党和国家的各项事业提供人才保障进行了前瞻性分析。本研究认为,马克思恩格斯的青年思想、列宁斯大林的青年思想、毛泽东邓小平江泽民的青年思想以及中西方文化中的青年观点,是胡锦涛青年思想形成发展的理论和文化渊源;中国特色社会主义建设的伟大实践、党的青年工作面临的任务与挑战、胡锦涛自身成长和青年工作经历则构成了胡锦涛青年思想形成发展的现实依据。就其发展阶段来看,胡锦涛青年思想经历了由孕育到初步形成、再到不断丰富完善的过程,而这一过程始终与中国特色社会主义建设进程紧密相连。本研究也探讨了胡锦涛青年思想关于青年的地位和价值、青年的优势与不足、青年工作的旨归与要求等方面的基本观点,这些也恰恰构成了胡锦涛青年思想的立论基础。在总论其形成基础、发展阶段和基本出发点之后,本研究选取胡锦涛青年思想极具时代特征的政治视角、利益视角、人才视角、实践视角、全球视角等维度对其内容构成进行了分论。从坚持党的领导、以马克思主义群众观审视青年和青年问题,突出价值引领、以社会主义核心价值体系为青年发展提供指引,实施科学发展、以科学发展观统领青年工作等方面论述了胡锦涛青年思想之政治视角;从为大局服务与为青年服务的一致性、寓引导教育于服务之中、着力服务青年的根本需求等方面讨论了胡锦涛青年思想之利益视角;从人才强国与青年人才培养、科教兴国与青年教育、社会环境与青年成长、执政能力与干部选拔等方面剖析了胡锦涛青年思想之人才视角;从火热社会实践中的无悔青春、党和国家需要青春力量、伟大时代召唤创业者等方面分析了胡锦涛青年思想之实践视角;从青年要努力拓展世界眼光、青年是和谐世界的重要建设者、加强各国青年之间的交流等方面阐述了胡锦涛青年思想之全球视角。最后,提出胡锦涛青年思想的现实启示,即坚持党的领导,准确把握青年脉搏,积极创造良好的社会环境,促进青年全面协调可持续发展;坚持以人为本,激发青年的主体自觉,充分发挥青年的主观能动性,搭建更为广阔的青年创新实践平台,引导青年为中国特色社会主义事业接续奋斗;坚持服务青年,注重青年的利益实现,增强服务青年的实效性,推进青年工作改革创新,牢牢把握青年工作的生命线。基于对共产党执政规律、社会主义建设规律以及人类社会发展规律的认识,胡锦涛青年思想系统且全面地回答了关于青年的基本问题,既是马克思主义指导下的既有理论范畴,又是科学发展观战略思想不可或缺的组成部分。胡锦涛青年思想内容丰富、时代感强,不仅丰富与发展了马克思主义理论宝库,而且对深刻认识马克思主义一脉相承且与时俱进的理论体系及其科学品质,开拓青年工作的思路、方法、手段,增强青年工作的针对性和实效性,具有深远的借鉴意义。为了阐明胡锦涛青年思想对于开展青年工作的指导意义,本研究选取了多个案例,从某一角度或某一形式印证胡锦涛青年思想的实践价值。比如,以青年马克思主义者培养工程为例,简述了党和青年的特殊关系,突出了马克思主义理论指导对于青年发展的重要意义,就青年思想政治教育的有效路径进行了论述;以大学青年教师为例,从剖析职业获得感生成入手,对于如何立足青年的基本特征、遵从青年成长的客观规律、正确分析青年的实际状况、在服务中赢得青年进行了探讨;以高校共青团发展路向为例,就共青团如何通过深化改革凝聚青年人才、为中国特色社会主义建设提供人才支撑和智力保障进行了分析;以21世纪以来蓬勃发展的青年自组织为例,讨论了新时期青年社会实践主体的拓展形式,得到的基本结论是,自组织这一随着时代发展应运而生的组织形式对于青年参与社会、投身实践具有一定的积极意义和价值,但也存在着局限性,需要在实践中贴近青年、创新思路,充分发挥青年群体的主体作用,积极引领青年成长发展;以孔子学院的形成发展为例,简析青年国际交流状况,以此说明青年拓展世界眼光的重大意义,并印证青年对于促进国际交流、树立国际形象、提升国家“软实力”的积极作用。站在新的历史时期分析青年和青年工作,不难看到胡锦涛青年思想严谨而科学的理论品质及重大而深刻的时代价值。当今世界政治、经济形势正在发生深刻复杂的变化,国际青年争夺战愈演愈烈,党的青年工作也面临各种新情况与新挑战,但综观国际国内大势,中国发展仍处于大有可为的重要战略机遇期。胡锦涛深刻指出,未来属于青年,未来取决于青年,未来更需要青年去创造。当代中国青年的历史使命与青年运动的主题,在根本上与全国各族人民共同的奋斗目标完全一致,就是要实现中华民族的伟大复兴。处在全面建成小康社会的决胜时期,从进一步巩固中国共产党的执政地位、实现中华民族伟大复兴的历史使命出发,全面梳理、分析胡锦涛青年思想对青年工作的指导价值和实践成效,对于引领当代中国青年自觉担负起实现“两个一百年”的历史责任,投身全面建设社会主义现代化国家伟大征程,无疑具有重要的实践参考与指导价值。

张亮^[4]（2019）在《中国主题性绘画的思想政治教育育人功能研究》文中研究表明习近平总书记在党的十九大报告中,强调“要繁荣文艺创作,坚持思想精深、艺术精湛、制作精良相统一,加强现实题材创作,不断推出讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌英雄的精品力作。”（1）中国共产党在开展意识形态工作中,不仅重视和倡导文艺创作“讲品味、讲格调、讲责任,抵制低俗、庸俗、媚俗”（2）,而且“要润物细无声,运用各类文化形式,生动具体地表现社会主义核心价值观,用高质量高水平的作品形象地告诉人们什么是真善美,什么是假恶丑,什么是值得肯定和赞扬的,什么是必须反对和否定的。”（3）通过文艺作品传达党的思想方针,实现教育人、引领人的作用。中国主题性绘画作为一种造型艺术,曾在革命时期、社会主义建设时期和改革开放时期,发挥了传达国家意识形态,启迪人、教育人的作用。早在1926年,毛泽东在广州筹备和开展第六届农民运动讲习所时,强调要运用生动形象,通俗易懂的艺术形式进行宣传,把党的思想用“革命画”的方式传送到广大人民头脑中去,强调我们的美术要服务于无产阶级革命斗争,要在美术工作中贯彻无产阶级革命精神。习近平总书记在2014年10月召开的文艺工作座谈会上进一步提出:“当代文艺更要把爱国主义作为文艺创作的主旋律,引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观,增强做中国人的骨气和底气。”（4）2017年2月,中共中央、国务院印发了《关于加强和改进新形势下高校思想政治工作的意见》,号召广大思想政治工作者“开展丰富多彩、积极向上的学术、科技、体育、艺术和娱乐活动,把德育与智育、体育、美育有机结合起来,寓教育于文化活动之中。”（5）2018年8月习近平总书记给中央美术学院8位老教授回信中强调:“美术教育是美育的重要组成部分,对塑造美好心灵具有重要作用。加强美育工作,扎根时代生活,尊重文艺规律,弘扬中华美育精神,让祖国青年一代身心健康成长。”（6）由此可见,中国主题性绘画作为传播国家主流意识形态的文化艺术形式之一,是进行思想政治教育实现育人功能的重要途径,历来受到党和国家的重视。新时代借助中国主题性绘画进一步提高广大人民群众审美意识和主流意识形态的认同,近些年来,党和国家荣典制度的确立和完善,给中国主题性绘画创作带来了新的机遇。如国家重大革命历史题材美术创作工程的确立、国家艺术基金政策的支持,大批弘扬主旋律的绘画作品不断涌现。在国内外形势正在发生深刻复杂变化下,研究中国主题性绘画的思想政治教育育人功能既是顺应时代要求,也是新历史战略机遇期,发挥我们党的思想引领力的重要需要。关于这一问题,本文尝试进行一种整体构建和理论探索。以中国主题性绘画的思想政治教育育人功能为核心,分五个层次分别展开论证。本研究共分为五章:第一章:学理性分析。本文首先从厘清“思想政治教育育人功能”、“中国主题性绘画”的相关概念入手,阐述中国主题性绘画的思想政治教育育人功能的内涵,进而明确中国主题性绘画与思想政治教育育人功能的四种关联,即目标的一致性、对象的同一性、内容的互映性、功能的互济性,进一步分析中国共产党运用中国主题性绘画实现思想政治教育育人的四种特征,即反映对象的人民性、内容形式的表现性、功能发挥的政治性、历史发展的时代性。第二章:结构性分析。以学理性分析为基础,进一步阐述中国主题性绘画的思想政治教育育人功能“是什么”,即以美育人功能、以情育人功能、以德育人功能。第三章:历时性分析。本章重点是在纵向动态的层面上进行历时性结构分析。分析新民主主义革命时期、社会主义建设时期以及改革开放时期的中国主题性绘画作品及其表现出的意识形态变化的特征,在此基础上总结归纳中国主题性绘画的思想政治教育育人功能的三个转化。第四章,共识性分析。在对历史脉络进行分析之后,结合当前实际的整体发展样态,采用案例分析等研究方法,进行横向的共识性分析。首先,从整体上明晰新时代中国主题性绘画的思想政治教育育人理念,其次,分析新时代中国主题性绘画的思想政治教育育人功能发挥的机遇,最后分析新时代中国主题性绘画思想政治教育育人功能所面临的问题及挑战。第五章,策略性分析。结合前文所述的现实困境与挑战,本章重点探讨中国主题性绘画的思想政治教育育人功能发挥的可行性路径,力图进行创新性解析,尝试构建理想模型。首先,根据习近平总书记有关文艺系列讲话中,提炼总结出中国主题性绘画的思想政治教育育人功能的优化理念,并结合新时代中国特色社会主义的实践需要,有针对性地提出中国主题性绘画的思想政治教育育人的四项优化原则以及搭建载体平台;其次,在主体关系方面理顺监管主体、创作主体和接受者三者间的关系,并构建“三维循环”机制;最后,通过“文化+”和“互联网+”的业态融合机制,使中国主题性绘画具有更高的文化精神含量,促进中国主题性绘画的思想政治教育育人功能的有效发挥。

赵玉华^[5]（2019）在《中国社会主义对外开放思想发展研究》文中研究表明从人类社会发展的历史轨迹可以看到,任何一个民族和国家的兴起与进步往往伴随着对外开放。世界上所有发达国家和新兴工业化国家虽然发展路径有所不同,但均无例外地实行了对外开放。随着全球化和区域经济一体化的深入发展,对外开放已成为不可改变的潮流。正确认识和全面梳理我国社会主义对外开放思想的形成与发展,将会进一步提高对外开放水平,进一步促进社会主义伟大事业的建设。中国社会主义对外开放思想是将马克思主义、列宁主义对外开放思想创造性地运用到中国的具体实践中,一代代中国共产党人带领亿万人民,经过数十年艰辛探索和实践开拓,经过规律总结和理论创新,形成了中国特色的社会主义对外开放思想的辉煌理论成果。任何一个理论、思想体系都不会凭空产生,都有着深厚的理论渊源,社会主义对外开放思想也不例外。它继承和发展了马克思、恩格斯、列宁的对外开放思想。首先,空想社会主义思想家莫尔、欧文、圣西门、傅立叶等人在其作品中较早地表达了交往思想,马克思恩格斯在批判吸收空想社会主义思想基础上,创造性地建立了社会主义对外开放思想。其次,马克思恩格斯在诸多着作中阐述了对外开放思想。他们在研究人类社会历史进程、资本主义社会的特征中,运用了大量的“分工”“交往”“世界市场”“世界历史”等词汇对开放进行了定义和表述。马克思恩格斯认为,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了,整个世界联为一个整体。随着社会生产力的发展必然带来国际交往、民族交往和个人交往的扩大,从而构成了丰富的对外开放思想,这一切极其珍贵的思想,成为社会主义对外开放思想的理论渊源。再次,列宁在领导世界上第一个社会主义国家的开放事业中对马克思开放思想进行了继承与实践,形成相关的对外开放理论,加上苏联及东欧国家探索社会主义开放的历史经验和教训。这一切都为中国社会主义对外开放理论与实践的发展提供了思想启迪和宝贵经验。中国社会主义对外开放思想是中国共产党带领全国人民,在中国特色社会主义事业的开拓中,经过驰而不息、接力传承的努力奋斗,在实践中不断摸索、不断寻求、不断改进、不断创新的理论体系。是将马克思列宁主义关于对外开放思想与中国具体实践相结合的典型运用,是基于中国具体国情基础上的理论与实践相结合的产物,是在历史发展进程中逐步完善丰富起来的思想理论。从社会主义对外开放思想的主体看,中国社会主义对外开放思想分别凝聚了中国共产党几代领袖人物和领导集体高瞻远瞩的伟大决策与深刻的开放思想、党的历史文献起草者的政治智慧、国内学界众多着名学者和广大研究专家的学术探索成果、勇于实践的广大人民群众的精神劳动成果。从发展历程来看,社会主义对外开放在中国经历了几个不同的历史时期,每个时期都有自己独特的特点,形成了不同历史阶段的对外开放思想内容。从各个历史时期,全面梳理和总结对外开放思想的发展历程,能使我们清晰地把握对外开放思想的特征,促进社会主义对外开放的发展。在七十年的中国社会主义开放思想发展历程中,我们可以看到这一思想脉搏发展的鲜明的阶段性特征。即建国初期的探索中的开放思想;历史转折时期的改革中的开放思想;21世纪前后的调整中的开放思想和新时代新常态中的开放思想这样的四个思想发展阶段。这四个阶段充分显示了中国社会主义开放思想不断完善、不断深化的历史过程,展示了中国共产党和中国人民在社会主义开放事业中的时间演进和思想传承。是毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系中对外开放思想宝库的不断丰富,是中国共产党人和中国人民对社会主义开放事业和思想的贡献。思想需要实践的验证和丰富,实践需要理论的支撑和发展。自我国实行对外开放以来,带来了开放观念的增强、对外贸易的繁荣、经济体制改革的深入、国际地位的提升。中国加入世界贸易组织标志着中国开始深入融入世界经济,不断完善开放型经济体系,构建自由贸易区,进而加速“互联互通”建设、实施“一带一路”倡议等,不断提升对外开放水平,丰富和发展对外开放成果。中国特色社会主义进入新时代,在和平与发展的时代主题下,在世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化的时代潮流下,我们面临着更大的机遇与挑战,面临着改革时代的新要求,进一步全面梳理和掌握对外开放的发展进程、规律、特征、成就,深刻总结历史经验,科学认识中国现实国情,顺应时代发展潮流,推动社会主义对外开放在新的征程上更进一步的前进。

姜峰^[6]（2015）在《中国共产党政党外交国际身份演变研究》文中进行了进一步梳理中国共产党是马克思列宁主义与中国社会革命相结合的产物。中国共产党成立之后，始终把中国人民的解放事业与人类进步事业联系在一起，把中国的前途和命运同世界的发展与进步事业联系在一起，积极同世界各国共产党和进步力量建立联系，积极争取国际社会和国际友人对中国革命的理解、同情和支持。在新民主主义革命时期，中国共产党的国际统一战线工作扩大了中国革命和中国共产党的世界影响，不仅为中华民族独立解放事业作出了积极贡献，也为人类社会进步事业作出了重要贡献。建国后，面对帝国主义的敌视和包围封锁，以及其后美苏争霸的冷战格局，中国共产党先后提出“一边倒”、“一条线”、“一大片”和三个世界等一系列重大国际战略思想，成功拓展了社会主义中国的外交空间，增强了中国共产党的战略地位。中国共产党通过同各国共产党、工人党和其他进步力量建立广泛友好关系，为新中国迅速打开外交局面、巩固新生的人民政权、进行社会主义革命和开展大规模社会主义建设，发挥了重要作用。但其中也经历了艰难、曲折和错误。党的十一届三中全会以后，中国共产党科学判断国际形势，准确把握时代特征，政党外交紧紧围绕党和国家的中心工作，进行重要的调整和创新，不断拓展了与世界大多数国家政党的交往与联系，积极为现代化建设和改革开放事业创造了有利的外部条件。上个世纪90年代以来，面对国际风云急剧变幻和复杂的国际形势，政党外交坚持把维护国家利益作为根本出发点和落脚点，为打破西方一些国家对我的“制裁”，改善中国改革开放和社会主义现代化建设的外部环境作出了重要贡献。新世纪以来，政党外交紧紧围绕党和国家的中心任务，继续开拓创新，加强与各国政党的高层次交往与战略沟通，通过增强预防性外交、前瞻性调研、基础性工作等形成了新的特色和优势，改善和加强了全方位、多渠道、宽领域、深层次的对外交往格局。政党外交为抓住和用好发展的战略机遇期，为中国共产党借鉴外国政党兴衰成败的经验教训，为中国共产党扩大国际影响和提升国际形象，发挥了重要作用。中国共产党成立已逾90年，政党外交伴随着中国共产党的成立也成长了90年，其中有成绩，也有错误；有经验，也有教训。可以说，中国共产党政党外交为寻求“我是谁”这一核心问题走过了漫长的道路。因此，系统梳理中国共产党政党外交国际身份风雨90年的历程尤为必要，本文以建构主义的“身份”理论为依托，将政党外交的历史变迁分为三个阶段，即一是中国共产党的建立至中华人民共和国成立前，可以把中国共产党政党外交的国际身份大致定位为世界无产阶级革命的一部分和国际体系的革命者，曾一度是共产国际的一个东方支部；二是新中国成立至改革开放前，可以把中国共产党政党外交的国际身份大致定位于社会主义的革命性政党，此阶段经历了从温和的执政党向激进的革命党的转化过程；三是改革开放后直至今天，中国共产党政党外交的国际身份找到了正确的定位，开始由体系外的革命性政党转变为体系内的现状性政党，实现了中国共产党政党外交国际身份的历史性转轨和大调整，和平与发展的社会主义执政党身份得到了确立和认同。本论文试图在此基础上，进而分析中国共产党政党外交国际身份变迁的特征，指出独立自主和和平外交是中国共产党政党外交国际身份演变的内在品质和内在主线，从高度重视意识形态和片面强调意识形态到超越意识形态是其显着特征。纵观90年政党外交的风雨历程，我们认为中国共产党时代观和国家利益观的转移和变迁是政党外交国际身份调整的重要原因，其中也有自身实力变化、国家战略目标取向、与国外互动中观念因素变迁和全球化等各方面因素。进而，本文重点介绍新时期中国共产党政党外交国际身份大调整的时代背景、目标方向和政党外交的定位、优势和特色。可见，改革开放后中国共产党政党外交国际身份找准了正确的国际定位，才带来了中国共产党政党外交的巨大成就和宝贵经验。展望未来，中国共产党政党外交的国际身份也必然面临一些新的形势和挑战。也可以说，中国共产党的国际身份不是静态的，而是动态的，它是中国和中国共产党在与国际社会的互动中得以形成和发展的，也必将在这一进程中不断的走向成熟。随着中国经济的不断发展，中国在国际事务中的影响和作用会越来越大，中国共产党政党外交的国际身份定位也必然在继承传统、保持连续性和稳定性的基础上，根据形势的变化及时调整，与时俱进。

张泽强^[7]（2014）在《改革开放以来马克思主义中国化领袖主体研究》文中认为伴随着2005年中央马克思主义理论研究与建设工程的启动、特别是“马克思主义中国化研究”二级学科的设立，对马克思主义中国化及其相关问题的研究逐渐成为中国哲学社会科学界的一门显学。而马克思主义中国化主体作为关系马克思主义中国化过程是否能够实现的重要方面，也得到了学术界的广泛关注，至今热度依然不减。总的说来，学界目前对马克思主义中国化主体问题的研究已经有了较大的进展，在马克思主义中国化主体的内部层级和作用、以毛泽东等为代表的中国共产党领袖人物推动马克思主义中国化的主体条件以及他们对马克思主义中国化的贡献等方面都取得了较为丰硕的成果。但仔细分析不难发现，这些研究成果多数都是从中共党史学科的视角来阐发马克思主义中国化主体问题的，而完全从马克思主义中国化主体自身出发、特别是从基本理论层面对马克思主义中国化主体进行阐释的研究成果较为少见。故而笔者选取马克思主义中国化主体作为研究对象，以领袖主体为研究视角，以政治学、中共党史、马克思主义理论等学科的基本研究方法为主，以哲学、管理学、领导学和组织行为学等学科中有关主体的基本理论和研究方法为辅，通过对改革开放以来以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体、以江泽民为核心的党第三代中央领导集体、以胡锦涛为总书记的党中央到以习近平总书记的党中央接续演进历史过程的宏观分析，和对他们作为马克思主义中国化领袖主体在推进马克思主义中国化历史进程中所发生的素质提升、结构优化和作用发挥等问题的微观研究，并在此基础上根据马克思主义关于领袖人物评价的一般标准提出对改革开放以来党中央领导集体总体评价的标准，旨在达到从基本理论的层面阐发马克思主义中国化主体问题的目的。除去引言和结语，本论文的正文分为3个部分，共6章。第一部分为第一章、第二章，第二部分为第三章、第四章、第五章，第三部分为第六章。各章内容摘要概述如下：第一章主要是从历史背景、现实条件、主要标志三个方面，运用历史和逻辑相结合的方法，意在通过对以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体形成基本条件的梳理和研究，揭示马克思主义中国化领袖主体在以毛泽东为核心的党中央陷入危局后的重塑问题，为改革开放后马克思主义中国化领袖主体发展奠定逻辑上的前提。马克思主义中国化领袖主体的重塑不是凭空发生的，而是有着复杂的历史背景和深刻的现实条件的。它是在以毛泽东为核心的党中央在“文化大革命”中陷入危局、“四人帮”对中央最高权力觊觎已久并蠢蠢欲动、华国锋临危受命却仍坚持毛泽东的晚年错误这样的历史背景下发生的；它是在“四人帮”覆灭及其影响的消除、邓小平的第三次复出及大批老干部的解放、全国范围内真理标准问题大讨论的展开这样的现实条件下发生的；而以正式形成以邓小平为核心的党中央、科学评价毛泽东和毛泽东思想、明确提出“建设有中国特色社会主义”为标志，马克思主义中国化领袖主体真正实现了从以毛泽东为核心的党的第一代中央领导集体到以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体的重塑。第二章主要是通过梳理以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体、以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体、以胡锦涛为总书记的党中央到以习近平为总书记的党中央接续发展的历史进程，揭示这一历史过程所反映出的主要特点，意在从历史的角度勾勒出改革开放以来马克思主义中国化领袖主体演进发展的宏观脉络。十一届三中全会之后，以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体要求老干部普遍树立“培养接班人”思想、恢复设立“中央书记处”的组织机构、建立以“中央顾问委员会”为主要过渡形式的老干部退休制度为改革开放后马克思主义中国化领袖主体演进奠定了思想、组织和制度上的坚实基础。改革开放后马克思主义中国化领袖主体演进主要经历了从邓小平为核心的党中央到以江泽民为核心的党中央，从以江泽民为核心的党中央到以胡锦涛为总书记的党中央，再从又以胡锦涛为总书记的党中央到以习近平为总书记的党中央这么三段接续发展的过程。这一时期马克思主义中国化领袖主体的历史演进反映出与改革开放的历史进程相伴随、与集体领导的制度设计相一致、与独立自主的基本立场相契合的主要特点。第三章主要是通过借用组织行为学、领导学中有关领导素质的相关理论，意在从领袖主体素质提升的角度来研究改革开放以来马克思主义中国化的领袖主体。马克思主义中国化领袖主体的素质，就是指中国共产党中央领导集体或这个领导集体中的核心成员、核心人物作为推进马克思主义中国化伟大事业的主体，为领导马克思主义中国化的历史进程、发挥自身在马克思主义中国化理论创新和实践创新中的影响和作用所应具备的主观条件，具有综合性、时代性、动态性等基本特点，它的高低在马克思主义中国化领袖主体理解马克思主义、判断中国具体国情和把握马克思主义与中国具体国情的二者结合具有重要意义；马克思主义中国化领袖主体素质主要由思想政治素质、理论思维素质、科学文化素质以及身体和心理素质这四个方面构成；马克思主义中国化领袖主体素质的提升主要通过读书学习、总结经验以及参加社会实践这三个途径来完成。第四章主要是通过借用组织行为学、领导学中有关领导结构的相关理论，意在从领袖主体结构优化的角度来研究改革开放以来马克思主义中国化的领袖主体。马克思主义中国化领袖主体的结构，就是指作为具体领导和推进马克思主义中国化的党中央领导集体内部各领导成员的排列组合方式，具有适应性、互补性和动态稳定性等基本特点，这种结构是否保持最佳状态，对于马克思主义中国化的历史进程会产生重要影响；马克思主义中国化领袖主体结构在表现形式上主要分为显性结构和隐性结构两种：显性结构主要包括年龄结构、能力结构、专业结构等，隐性结构主要包括核心结构、整体结构、整分合结构以及弹性结构等；马克思主义中国化领袖主体结构的优化可以从提拔年轻干部、搞好班子团结、合理安排分工这三个方面入手加以解决。第五章主要是通过借用历史唯物主义中阶级、政党、领袖、群众四者关系理论，意在从领袖主体作用发挥的角度来研究改革开放以来马克思主义中国化的领袖主体。马克思主义中国化领袖主体在马克思主义中国化历史进程中发挥着重要作用，他们是马克思主义中国化发展进程的领航者、时代背景的判断者、思想路线的确立者；他们作用必须经过一系列具有内在规定性的过程才能得以实现，主要包括“认识”、“结合”、“创新”和“实践”四个环节；马克思主义中国化领袖主体在发挥其自身作用时，还要注意正确处理好与人民群众和理论工作者的关系，他们对领袖主体作用发挥的大小有重要影响。第六章主要是通过对前五章的分析和阐述，并根据马克思主义关于历史人物评价的一般标准，提出对改革开放以来马克思主义中国化领袖主体作整体性评价的基本标准。马克思主义关于历史人物的评价主要有能动性标准、历史性标准、全面性标准这三个方面的标准；对改革开放以来马克思主义中国化领袖主体的整体性评价，可以从对人民群众的态度、对马克思主义的理解、对领袖主体自身的要求这三个方面的标准进行基本的衡量。

李迪^[8]（2013）在《胡锦涛对马克思主义中国化时代化大众化的理论贡献研究》文中研究表明党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央高举邓小平理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜，面对新情况、研究新问题，紧紧围绕着中国特色社会主义的伟大实践和人民群众的根本利益诉求，顺应时代潮流，适应国际变化，总结新经验、形成新思路，先后提出了一系列重大战略思想，在推动马克思主义中国化时代化大众化（以下简称“三化”）方面取得了许多重大的理论成果,将马克思主义“三化”的历史进程推进到一个新阶段。因而研究“胡锦涛对马克思主义‘三化’的理论贡献”具有重大的理论意义和现实意义。本文主要内容从以下六个部分展开阐述：第一部分：胡锦涛推进马克思主义“三化”的背景和过程。本部分主要从世情、国情、党情三个方面分析胡锦涛推进马克思主义“三化”的背景，并分两个阶段研究胡锦涛推进马克思主义“三化”发展过程。第二部分：胡锦涛对马克思主义“三化”的理论的新概括。本部分主要研究了胡锦涛提出的马克思主义“三化”的整体概念以及对推进马克思主义“三化”的重要性的论述。第三部分：胡锦涛对马克思主义中国化的理论贡献。本部分主要阐述了胡锦涛对党的思想路线的丰富和发展，对新时期马克思主义中国化主要内容的创新及其对马克思主义中国化理论体系的新发展。第四部分：胡锦涛对马克思主义时代化的理论贡献。本部分主要论述了胡锦涛对马克思主义时代化必然性的认识、时代观五个方面的主要内容以及胡锦涛对马克思世界历史理论的丰富和发展。第五部分：胡锦涛对马克思主义大众化的理论贡献。本部分主要从胡锦涛对推进马克思主义大众化必要性的新认识、对马克思主义大众化对象利益的关注以及对推进大众化途径的新认识这三个方面进行研究。第六部分：胡锦涛马克思主义“三化”理论的当代价值。本部分主要从三个方面深刻地论述了它的当代价值，一是为进一步推进马克思主义“三化”开辟了新的境界，二是为进一步推进马克思主义“三化”提供了理论基础，三是为进一步推进马克思主义“三化”发展指明方向。

李正兴^[9]（2013）在《马克思主义时代化的实现过程研究》文中提出党的十七届四中全会强调要“不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化”，首次正式提出了马克思主义时代化的命题。马克思主义“三化”分别具有不同的内涵和意义，同时又构成具有内在统一性的有机整体。学术界对于马克思主义中国化、大众化有较深入的研究，但对马克思主义时代化的研究则显得相对薄弱。加强马克思主义时代化的独立研究是一项重要而紧迫的任务。“马克思主义时代化的实现过程研究”具有重要的理论意义和实践意义。该课题立足于把马克思主义时代化作为一个系统要素相互作用的不断向前推进的发展过程，旨在深入分析这一过程的主要构成、内在机制、发展路径和价值指向，从而更好地把握马克思主义时代化的客观规律。这既有助于深化对马克思主义时代化的理论研究，从而丰富马克思主义基本原理的研究内容；也可以为落实马克思主义时代化的战略任务提供理论依据，从而使推进马克思主义时代化的实践活动更加自觉、主动和有效。马克思主义时代化是指马克思主义与时代条件相结合的过程和结果。它包括“马克思主义化时代”和“时代化马克思主义”两个不可分割的基本方面：一方面，要运用马克思主义分析时代条件、解答时代课题、指导时代实践，从而引领和推动时代发展。另一方面，要使马克思主义适应时代需要、汲取时代营养、反映时代精神，从而创新和发展理论。马克思主义时代化的本质是与时俱进，核心是保持马克思主义的先进性，关键是创造时代化马克思主义理论。马克思主义经典作家和党的三代领导集体都十分重视与时俱进地发展马克思主义，提出了许多带指导性的思想理论观点，做出了许多重要论述。这些思想理论是我们正确认识和推进马克思主义时代化的理论依据。马克思主义是随着时代变化而不断发展着的理论体系。马克思主义自从诞生以来就开始了时代化的发展历程，至今已有160多年。这一历史进程可以大致划分为三个阶段，其中经历了两次历史性飞跃，产生了列宁主义和中国特色社会主义理论体系两大标志性的时代化成果。中国共产党人对于马克思主义时代化做出了重大贡献。马克思主义时代化的发展历程启示我们：马克思主义时代化是马克思主义理论和实践发展的重大课题，我们需要始终结合发展变化着的时代条件，在既坚持又发展马克思主义的基础上，不断推动马克思主义与时俱进。这对于中国共产党、中国特色社会主义和马克思主义自身的发展，都具有至关重要的意义。马克思主义时代化是一个动态发展的系统过程。这一过程包括四个基本要素：中国共产党是马克思主义时代化的主体，马克思主义是马克思主义时代化的“理论客体”，时代条件是马克思主义时代化的“条件客体”，中国特色社会主义实践是马克思主义时代化的载体。马克思主义时代化过程包含四个主要环节：坚持理论指导、把握时代条件是准备环节，顺应时代变化、回应时代课题是开端环节，汲取时代精华、总结实践经验是关键环节，推进理论创新、引领实践发展是归宿环节。马克思主义时代化的过程，是科学追求和价值追求相结合的过程，是理论创新和实践创新同发展的过程，也是连续发展与周期发展相统一的过程。马克思主义时代化的发展是由基本要素相互作用的内在机制决定的。从它的实现前提来看，科学把握时代条件是认识前提，完整准确地理解马克思主义是思想基础，既坚持又发展马克思主义是根本态度。从它的发展动力来看，与时俱进的理论品质是内在动力，改革开放的伟大实践是外在动力，实事求是的思想路线是直接动力。从它的成果表达来看，要抓住“实现科学发展”这个主题，结合“中国特色社会主义”的实践课题，围绕“经济全球化时代的核心问题”，不断生成时代化马克思主义成果；这种成果体现在理论工作者研究中的创新成果、党的领袖着作中的理论创新、党的历史文献中的理论创造等三个方面；时代化马克思主义成果在表达上要体现内容具体化、形式多样化、语言通俗化的要求。马克思主义时代化是由多条路径共同推进的系统工程。我们要以深化马克思主义的理论研究为起点，着眼于重大时代问题的理论思考，最终在深化“三大规律”认识过程中推进理论创新，这是马克思主义实现时代化的理论路径。我们要以应对和解决重大实践课题为起点，通过总结实践经验升华理论成果，最终在指导实践并接受实践检验中继续发展马克思主义，这是马克思主义实现时代化的实践路径。我们要立足于社会主义先进文化建设，努力吸收一切人类文明的最新成果，最终在学习批判借鉴中推进马克思主义理论创新，这是马克思主义实现时代化的文化路径。只有不同的路径相互结合，共同作用，形成合力，才能更好地推进马克思主义时代化。推进马克思主义时代化要按照科学性与价值性相统一的要求全面把握其价值指向。首先，以人为本的核心立场决定了马克思主义时代化的根本价值指向，那就是要以人的自由全面发展为终极价值指引，以最广大人民的根本利益为最高价值标准，以群众的民生所需为现实价值取向。其次，中国共产党的价值需要决定了马克思主义时代化的主体价值指向，那就是要以发展党的指导思想为直接价值目标，以巩固党的执政地位为间接价值目标，以实现党的历史使命为根本价值目标。最后，改造世界的实践使命决定了马克思主义时代化的实践价值指向，从中国发展的实践视角来看就是要引领中国高举伟大旗帜、拓展全球视野、融入世界潮流，从世界发展的实践视角来看就是要引领世界把握人类社会发展规律，顺应人类历史发展趋势，推进和平与发展崇高事业。只有坚持正确的价值指向，才能彰显马克思主义时代化的真正意义。

孙尚斌^[10]（2013）在《当代中国共产党人民生建设思想研究》文中指出当代中国共产党人民生建设思想，是马克思主义中国化第二次历史性飞跃进程中所取得的重要理论成果，是中国特色社会主义理论体系的有机组成部分，是当代中国共产党人关注民生、重视民生、保障民生、改善民生的经验总结，是被实践证明了的关于当代中国民生建设理念、目标、路径、战略等重大问题的正确的理论原则和政治主张，是以邓小平、江泽民、胡锦涛为代表的当代中国共产党人集体智慧的结晶。研究当代中国共产党人民生建设思想，有助于人们坚定在社会主义基础上创造幸福民生的信心，获得实现中国梦的精神动力和科学指南。当代中国共产党人民生建设思想，是在和平与发展成为时代主题的国际背景下，立足于社会主义初级阶段的基本国情，顺应全国人民对幸福民生的期待，在为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗过程中形成和发展的。从党的十一届三中全会到党的十八大，当代中国共产党人民生建设思想的演进历程经历了奠基、开拓、深化三个发展阶段，相应地形成了以邓小平为核心的第二代中央领导集体民生建设思想、以江泽民为核心的第三代中央领导集体民生建设思想、以胡锦涛为总书记的中央领导集体民生建设思想三个重要理论成果。围绕着当代中国民生建设的理念、目标、路径、战略等重大的理论问题和实践问题，概括出当代中国共产党人民生建设思想三个重要理论成果的基本内容。实现共同富裕是民生建设的根本目标，党的基本路线开辟出民生建设的正确路径，“三步走”战略科学规划出民生建设的步骤，维护政治稳定是民生建设的内在要求等四个方面，构成了以邓小平为核心的第二代中央领导集体民生建设思想的基本内容。促进人的全面发展是民生建设的价值取向，党的基本纲领充实民生建设路径的内涵，新“三步走”战略细化民生建设的步骤，搞好农业和深化国企改革推动民生建设等四个方面，构成了以江泽民为核心的第三代中央领导集体民生建设思想的基本内容。以人为本是民生建设的根本理念，中国特色社会主义道路是民生建设路径新概括，五位一体是民生建设的最新总体布局，推进基本公共服务均等化是民生建设新举措等四个方面，构成了以胡锦涛为总书记的中央领导集体民生建设思想的基本内容。以邓小平为核心的第二代中央领导集体民生建设思想、以江泽民为核心的第三代中央领导集体民生建设思想、以胡锦涛为总书记的中央领导集体民生建设思想三个重要理论成果是作为一个有机整体而存在的，它们共同构成了当代中国共产党人民生建设思想这一开放的理论体系。通过比较分析，揭示出它们三者之间的相同点主要表现在理论地位、哲学基础、价值取向、理论品质、根本要求等五个方面，而相异点主要表现在立论视角、理论聚焦点、民生建设基本方略等三个方面。它们三者之间是既坚持又发展、既继承又创新的关系。当代中国共产党人民生建设思想具有重大的时代价值，它在理论上有助于开拓马克思主义民生思想发展的新境界，在实践上确保当代中国民生建设不断取得更大的成就，在国际上树立起在社会主义基础上改善民生的新典范。

二、试述党的三代领导核心对时代观理论的贡献（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、试述党的三代领导核心对时代观理论的贡献（论文提纲范文）

（2）新时代思想政治教育的“两化”原则研究（论文提纲范文）

（3）胡锦涛青年思想研究（论文提纲范文）

（4）中国主题性绘画的思想政治教育育人功能研究（论文提纲范文）

（5）中国社会主义对外开放思想发展研究（论文提纲范文）

（6）中国共产党政党外交国际身份演变研究（论文提纲范文）

（7）改革开放以来马克思主义中国化领袖主体研究（论文提纲范文）

（8）胡锦涛对马克思主义中国化时代化大众化的理论贡献研究（论文提纲范文）

（9）马克思主义时代化的实现过程研究（论文提纲范文）

（10）当代中国共产党人民生建设思想研究（论文提纲范文）

四、试述党的三代领导核心对时代观理论的贡献（论文参考文献）

• [1]新中国成立以来中国共产党国际战略演变研究 ——基于中国国内因素的视角[D]. 刘亚男. 南京师范大学, 2021
• [2]新时代思想政治教育的“两化”原则研究[D]. 王新建. 中国矿业大学, 2020(07)
• [3]胡锦涛青年思想研究[D]. 侯燕. 扬州大学, 2019(06)
• [4]中国主题性绘画的思想政治教育育人功能研究[D]. 张亮. 东北师范大学, 2019(08)
• [5]中国社会主义对外开放思想发展研究[D]. 赵玉华. 兰州大学, 2019(08)
• [6]中国共产党政党外交国际身份演变研究[D]. 姜峰. 外交学院, 2015(11)
• [7]改革开放以来马克思主义中国化领袖主体研究[D]. 张泽强. 东北师范大学, 2014(12)
• [8]胡锦涛对马克思主义中国化时代化大众化的理论贡献研究[D]. 李迪. 河南农业大学, 2013(04)
• [9]马克思主义时代化的实现过程研究[D]. 李正兴. 江西师范大学, 2013(03)
• [10]当代中国共产党人民生建设思想研究[D]. 孙尚斌. 河北大学, 2013(12)

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