一、新大陆新金山新疯狂(论文文献综述)
胡亚冰[1](2020)在《《万国公报》的美国报道研究》文中指出林乐知主办的《万国公报》中有大量世界各国时事报道,在这些时事报道中,“大美栏目”下有关美国的报道,内容丰富、数量庞大且连续性较好,这些报道是传播美国信息,塑造美国形象的一个重要载体。时事报道一般语言简练、体裁短小,彼此间的连贯性较差,依靠单个报道本身难以形成有效研究。通过量化的手段,将“美国报道”根据类别进行归纳,将归类后的报道进行统计分析,可以实现对美国政局变化、经济发展、科技应用等情况的系统认识。“国内政治”类报道为读者提供了总统选举制的详细情况,这类报道还反映出了美国对印第安人采取的剿抚政策。有关经济的报道展现出了美国财政由衰转盛的变化,以及美国出口贸易日益茂盛的景象。“科技”类报道为我们揭示了在第二次工业革命后,美国在工业化方面取得的丰硕成果。“美国报道”内还有许多各国交往的新闻,占比重较多的是对华、对英以及对俄的报道。与中相关的新闻报道,对中美之间的华工问题、留学问题都有反映。结合国际背景,还能够发现中美关系对美国报道内容变化有一定的影响。美国报道中有关对英外交和对俄外交的新闻,反映出美国对两者截然不同的态度,简言之,美国将英视为超越的榜样,将俄看作需要防范的对象,这种报道倾向,也一定程度上影响了中国的外交态度。美国报道还致力于推翻中国原有自视甚高的认知,再潜移默化地将美国民主文明的大国形象传输给受众。美国在报道中用中国社会的落后来衬托美国社会的进步,促使中国读者对自身国家状况进行审视。近代的中国社会正值巨大变革时期,美国民主的政治、发达的经济、先进的科技无一不引起中国的兴趣。这些西方价值观念的输入,促使近代中国变法维新思想逐渐萌芽,中国社会风俗日益变迁,工商业日渐发展。总之,本文以《万国公报》中“大美国事”栏目下的报道作为研究对象,可以展现出美国社会的变迁,构建出一个传教士们想让当时中国人了解的一个美国形象。这一形象或许不够客观,却是读者了解美国、学习美国的一个重要渠道。
王澄钢[2](2019)在《大西洋银行澳门分行的建立与澳门币的发行》文中研究指明20世纪前,澳门尚无完整的货币制度,货币流通混乱。澳葡政府依靠公物会进行税项征收和财务管理。1902年,大西洋银行正式在澳门开设分行。澳门的经济模式开始与近代接轨。银行的成立打破了澳门原始的货币互通,开创了新兴金融市场。大西洋银行与葡萄牙政府签订合约,开展汇兑、发债和贷款业务。澳葡政府将财政业务委托银行管辖,并授予银行发行本地货币的权力。澳门币由此诞生并影响至今。银行的组织形式和各项业务的运营体现近代金融的特征。它的服务愈来愈贴近居民的生活。澳门分行持续参与当地的经济发展。澳门币在市场上艰难推行。这些新兴的社会表现为此后澳门金融业的进步打下了坚实的基础。
陈超凡[3](2017)在《王韬教育改革思想和实践研究》文中研究表明王韬是晚清新学的重要代表人物,在近代早期启蒙思想家群体中具有举足轻重的地位。王韬生活的时代,正处于19世纪后半叶中国急剧变革的转型时期,传统的教育背景、独特的生活环境、丰富的海外经历、边缘化的个人身份等诸多因素,促使他成长为一位学贯中西、善于独立思考并富有家国情怀的教育改革家。王韬传承并发扬中国古代重视人才的传统,形成以服务富国强兵为目标的新型人才观。他分析传统教育的弊端,抨击科举制度毁灭人才,设计了一套系统的教育改革方案,形成“融汇中西”的教育改革思想。学校教育方面:主张渐进改革科举制度,推行义务教育,在基层普遍设立新式学校,把女子纳入教育对象;设立各类专科学校,培养实用技能人才。社会教育方面:译着大量近代科学书籍,创办第一份由中国人自主经营的近代报纸——《循环日报》,着文立说宣传变法,倡议兴建公共图书馆、博物院,影响和带动了一大批先进中国人关注现实、学习西学、热心洋务。尤为可贵的是,王韬积极将教育改革思想付诸实践,任上海格致书院山长长达12年,对该书院招生制度、教学内容、教学方式等进行一系列改革,颠覆了传统学校教育的模式,对中国教育近代化进行了宝贵的探索。王韬教育改革思想和实践极富先驱意义,对中国传统教育走向现代产生深远影响。他主张全面引进西学知识,突破只学习西方器物的局限,其教育改革思想和实践不仅开创中国近代教育之先河,还为此后的维新变法运动提供了思想和人才准备,在中国近代新学体系演变序列中处于承上启下的重要地位,对中国社会近代化有着积极的促进作用。当然,王韬教育改革思想和实践不可避免存在历史局限性,但这无法掩盖他对开启新风、唤醒民众、推动社会进步的重大贡献。
袁荃[4](2015)在《唐人街叙事与华裔美国人的文化身份—赵健秀、伍慧明与陈耀光研究》文中研究指明纵观20世纪60年代初至21世纪初的近半个世纪的华裔美国文坛,作家赵健秀、伍慧明与陈耀光以其独特的旧金山唐人街叙事而着称。他们笔下的唐人街形象风格迥异、精彩纷呈。在20世纪60、70年代的赵健秀的短篇小说《献祭》与戏剧《龙年》中,唐人街呈现“贫民窟”形象;在创作于90年代初的赵健秀的小说《唐老亚》与伍慧明的小说《骨》中,唐人街呈现“桑梓地”形象;在发表于本世纪初的陈耀光的小说《生前你要吃遍所有:一个反文化中的中国佬》中,唐人街呈现“新家园”形象。论文以这三位作家的唐人街叙事为研究对象,系统地分析唐人街叙事所呈现的鲜明的异质性及其深层次的族裔身份政治与历史文化根源。本论文以美国社会学家杜波依斯的“双重意识”观点为理论依据,借鉴后殖民文化研究理论家保罗·吉尔罗伊对“双重意识”观点的进一步阐述并同时参照赵健秀与陈耀光在《种族主义之爱》中关于华裔美国人双重身份的观点,思考族裔散居混合文化身份的认同问题。无论是“贫民窟”、“桑梓地”,还是“新家园”的唐人街形象,这三位作家塑造的动态、流变的唐人街图景展现了不同历史时期的叙事主题:“逃离唐人街”、“出走与回归唐人街”以及“超越唐人街”。这三重主题变奏表征华裔美国人混合文化身份嬗变的三种样态:分裂的文化身份、协商的文化身份以及重构的文化身份。绪论以华裔美国历史背景中的唐人街发展历程为纵轴,系统介绍从19世纪末至21世纪初的旧金山唐人街作家群及其唐人街叙事文学作品,同时重点梳理作家赵健秀、伍慧明与陈耀光的唐人街叙事及国内外文学评论界对这三位作家的研究综述。正文共分三章:第一章《逃离唐人街—分裂的文化身份》以赵健秀的短篇小说《献祭》和戏剧《龙年》为研究对象,集中分析唐人街叙事再现“贫民窟”的唐人街形象与华裔美国人分裂的文化身份。《献祭》与《龙年》中的华裔主人公一方面与唐人街华人社会分裂;另一方面,他们与白人主流社会分裂而深陷进退维谷且双重分裂的身份困境,体现“逃离唐人街”主题。这一主题呼应了唐人街被再现为“贫民窟”的形象。《献祭》与《龙年》中的东方主义视角表明作家赵健秀虽然抗拒白人主流社会对唐人街的种族主义刻板形象塑造,然而他却无力建构摆脱种族主义意识形态的华裔美国人的新身份。第二章《出走与回归唐人街—协商的文化身份》以赵健秀的小说《唐老亚》与伍慧明的小说《骨》为研究对象,集中分析唐人街叙事再现“桑梓地”的唐人街形象与华裔美国人协商的文化身份。《唐老亚》与《骨》中的华裔主人公在唐人街华人社会文化与白人主流社会文化之间进行协商,最终重新定位自我的文化身份,体现“出走与回归唐人街”主题。这一主题呼应小说中的唐人街被再现为“桑梓地”的形象。《唐老亚》与《骨》中的唐人街局内人与局外人的双重视角的协商表明作家赵健秀与伍慧明在唐人街华人社会文化与白人主流社会文化之间的协商。他们最终将唐人街认定为华人的族裔根脉与文化原乡。第三章《超越唐人街—重构的文化身份》以陈耀光的小说《生前你要吃遍所有:一个反文化中的中国佬》为研究对象,集中分析唐人街叙事再现“新家园”的唐人街形象与华裔美国人重构的文化身份。小说中重构的个体与群体文化身份虽然兼具唐人街华人社会文化特征与白人主流社会文化特征,但是重构的文化身份不属于两者中的任何一方,体现“超越唐人街”主题。这一主题呼应唐人街被再现为“新家园”的形象。小说中的多元视角吻合唐人街的多元文化共存的特征,表明作家陈耀光超越唐人街华人社会文化与白人主流社会文化之间的对立。象征世界主义的缩影,包容与吸纳世界多元文化的唐人街文化代表华裔美国文化的生命力。华裔美国文化在吸收多元文化的精华中反哺世界文化并走向持续不断的自我更新与重生。结论揭示华裔美国作家赵健秀、伍慧明与陈耀光通过唐人街叙事,再现华裔美国人族裔散居混合文化身份的三种嬗变样态,从而建构与重构华裔美国人的文化身份。
李娟[5](2014)在《澳华文学中的古体诗词研究》文中提出古体诗词是我国古代文学宝库中的明珠。作为全球华人共有、共享的典籍文化遗产,古体诗词不仅被当今大陆和港澳台文人传承和发扬,而且在澳大利亚也有一定的发展。受澳大利亚移民政策的影响,至今已有数十万华人移居澳洲,特别是20世纪90年代以来,随着“新移民”的大幅增加,在澳华文学兴起、发展和繁荣的同时,出现了不少古体诗词创作者,涌现了大批很值得欣赏的古体诗词作品。正文的第一部分介绍了澳洲华人文学的简况以及古体诗词的发展状况。自20世纪70年代澳大利亚实行多元文化政策以来,华人新移民增多,澳洲华人文学得以发展,出现了老、中、青三代华文作家群。同时是澳华古体诗词也开始大量出现,先后出现了赵大钝、乔尚明、谢致元、林键雄、安红、江心等着名古体诗人。古体诗词在澳洲的发展与几代澳大利亚华文作家积极推广和创作是密不可分的。第二部分即第二章至第四章将澳洲古体诗词作品进行了分类梳理。通过对赵大钝、江心、谢致元等大量诗词作品进行分类分析,我们不难看出当今澳洲古体诗词作品的大体轮廓,即澳洲古体诗词作品从内容上大体可分为爱国思乡、针砭日志、咏物伤感三类,从特点上常常具有豪放、田园和婉约等风格。第三部分分析了古体诗词在澳洲发展的局限性,并就澳洲传承和发扬古体诗词这一优秀文学形式提出了一些前瞻性的想法和建议。目前澳洲古体诗词读者不多,爱好者和作者更少,古体诗词难于写作,其创作有严格的五言、七言等格律和平仄等韵律要求,而在澳的青少年文学爱好者了解、学习和掌握这些创作技巧需要一个过程等。为促进澳洲古体诗词的发展,古体诗词作者和诗词协会除了要加强与澳华主流文学作者和团体的交流外,还要关注大陆、港台文学界的发展动态。要解决古体诗词的文学普及问题,就要从小培养华文子弟们对古代体诗词的兴趣。古体诗词作家和协会也要相互交流、切磋,借助诗歌平台、博客、网络等媒体手段推出更多更好的作品供世人欣赏。值得欣慰的是,澳洲不少诗人意识到宣传古体诗词的重要性,并于近年来致力于培养华裔青少年对诗词的兴趣,普及古体诗词的基本常识,让中华古体诗词在澳洲得到可持续发展。
崔雪莹[6](2013)在《考琳·麦卡洛小说中的移民形象研究》文中提出从本质上讲,来到殖民地的移民们,无论其行为的初衷是被动还是主动,他们已然被原来的家园所“抛弃”。这种状态在后殖民语境中可称之为“流放”。流放可以是地域位置上的改变,也可以是种族乃至血缘的改变(如混血儿),而当地域流放和种族流放的状态产生时,人的心理和文化认同亦随之发生了改变。地域流放(也指身体的空间流放)是产生多元复合文化产品的重要前提,爱德华·萨义德的“间质空间”理论认为,流放者是这样一群人,他们穿梭于不同的地域空间,这样就产生了一个独特的混杂空间。无论是殖民的、后殖民的文化,还是理想的、现实的世界都可以在这个中间区域找到对应。这个空间更像是不同民族文化、政治派别及学术门类的缓冲地带,澳洲正好符合这个“中间区域”的标准。从大英帝国的“第一舰队”驶入澳洲海港之后,各种移民在其后开始粉墨登场,在这里续写他们新的人生传奇。笔者在此所关注的正是澳大利亚着名女作家考琳·麦卡洛的三本以澳洲移民为主体的小说。三本小说,《摩根的旅程》故事发生时间为:1775至1793年;《呼唤》故事发生时间为:1872至1900年;《荆棘鸟》故事发生于1905至1969年。本论文拟分三部分分别对代表了三个不同时期,不同移民身份的小说进行分析探讨:第一部分主要论述以小说《摩根的旅程》中“摩根”为代表的18世纪末澳洲移民形象的创作背景及特点,这是澳大利亚第一代移民,由于生活被迫或无奈成为流放犯。笔者将重点分析他们在流放中最终对故土家园背叛性的失落及流放后对家园救赎性皈依的追寻;第二部分从家世小说的角度分析考琳小说中19世纪移民形象的忧患,其中有英裔移民金罗斯那样的,持有既定的人生取向和明确的精神标的,来到澳洲旨在重建或追寻心造一个“理想家园”的梦想家;有深受殖民和男权双重压迫而于夹缝中生存的美丽女子伊丽莎白。此外,小说中的澳洲亚裔移民的历史及生活也值得探讨与关注。华人移民对自己民族身份的困惑和迷惘都具有典型性的研究意义和价值。叙述者考琳·麦卡洛本人亦有意无意间充当了“欧洲中心主义”的代言人角色。第三部分叙述小说《荆棘鸟》中20世纪初以爱尔兰裔为代表的移民在澳洲对自我身份及家园的追寻,作家在书写克利里一家三代人确证自我的过程中同时表明:纵然移民的“归家之路”充满坎坷,也挡不住他们像执着的“荆棘鸟”样,不畏艰难,勇往直前。
彭瑾[7](2013)在《趣谈美国地名》文中研究说明本文介绍了以华盛顿、纽约为首的美国几个大城市的名字的由来和其背后的故事,并对该城市的政治、经济、历史、文化做了简要的概述。
段劲楠[8](2012)在《译着:《流散诉求:亚裔/华裔美国的音乐、跨国主义与文化政治》及书评》文中研究说明郑苏(Su Zheng)的《流散诉求:亚裔/华裔美国的音乐、跨国主义与文化政治》(Claiming Diaspora-Music, Transnationalism and Cultural Politics in Asian/Chinese America)一书属于“美国音乐领域”(American Musicspheres)系列中的九部着作之一,该系列由马克·斯洛宾(Mark Slobin)担任主编。郑苏的这本着作以美籍华人音乐生活为核心,提供了当今文化全球化语境下流散写作的一个独具特色的案例,同时也为国内音乐和相关学术研究补充了许多宝贵的历史资料。全书正文共分八章。第一、二章以历史叙事的方式引入着作讨论主题,并深入对研究涉及的各理论进行了全面而详细的阐述;第三章记录了现存最早的、与美国华人经历相关的音乐材料,并且分析了各类音乐创造与华人多样化的移民经历之间的关系;第四章全面概述了当前纽约市美籍华人逐渐形成的广泛的音乐体裁;第五章引入了美籍华人音乐创造的空间旅行;第六章通过族裔媒体产品、流行音乐、以及跨国族裔媒体网络的视角,观察了美籍华人流散音乐的世界;第七章通过7位移民音乐家个人的故事探索流散经历对个体音乐创造和音乐表达所造成的影响,并试图从微观上审视广泛的社会模式和人类个体能动作用之间的辩证关系;第八章讨论了跨越民族国家边界(该边界用于界定美籍华人音乐世界的范畴)的个体、音乐团体、文化机构之间的多重联系、互动、以及多向交流。书评名为“后殖民主义语境下的音乐流散写作——从后殖民主义视角评《流散诉求》”,其一方面从后殖民主义语境下结合萨义德、斯皮瓦克和霍米巴巴理论中独具特色的方面对郑苏所做的流散研究案例进行分析,另一方面则对后殖民主义语境下的翻译实践谈及了自己的观点。
李永[9](2012)在《排拒与接纳 ——旧金山华人教育的历史考察(1848-1943)》文中认为一部美国史几乎就是一部移民史。在这其中有一个特殊的族群,在法律上他们曾经作为单一种族受到移民限制,其子女遭受隔离教育政策影响,起初他们被称为“黄祸”,而后又被誉为“模范族裔”,这个族群就是美国华人。1848年淘金热以来,华人几乎都是从旧金山登陆,因而旧金山也就被视为跨越新旧世界的大门,也是当时美国第一大华埠。从文化角度来说,旧金山聚居的华人在异域移植着本民族的文化,并与强势的美国文化相抗衡,华人社会中的中美二元文化矛盾非常突出,中美二元教育的文化影响也给华人子女带来了极大的困惑。此外,1943年废除排华法以前,旧金山种族隔离教育的历史也最具代表性。有鉴于此,本文选择1848年华人淘金移民至1943年美国废除排华法这一时段,通过对旧金山华人延续传统文化的家庭教育、中文学校以及施加美国化影响的公立学校与教会学校的考察,反映华人子女的文化心态,并以具有典型性的个案研究为佐证,从社会、民族、历史、文化以及心理学的角度探讨中美二元教育对土生华人文化认同的影响。除引言和结语以外,本文分为四章。第一章:对从华南到旧金山这一跨太平洋华人社会的历史描述。通过对华人移出地华南和移入地旧金山的社会历史考察,并借用米德“三喻文化”理论,分析华南社会文化、美国社会文化与旧金山华人社会文化三者之间的区别与联系。这是本文的一个先导性研究,意在从学理上揭示由于文化特性不同所造成的中美不同文化对华人教育活动的影响。第二章:对旧金山华人公立学校与教会学校的考察。排华期间,由于饱受隔离教育政策的危害,旧金山华人一直为争取平等教育权而斗争。在公立学校内外,华人子女还遭遇到了各种歧视。基于传教与教育的双重目的,针对华人的教会学校在旧金山得到了长足发展,许多华人子女在此接受了英文教育。作为美国的社会机构,公立学校和教会学校是对少数族裔施加同化影响的主要渠道,在这其中英语学习对华人子女的同化起着重要的作用。第三章:对旧金山华人家庭教育与中文学校的考察。华人家庭是华人教育活动得以开展的先决条件,随着旧金山华人社会从分裂家庭走向双亲家庭,华人子女的家庭教育才逐渐走向正常化。父母的教育方式以及对子女的期望直接影响了子女对中国传统文化的认同。华人父母崇尚教育的传统与二战前的兴学活动,直接促进了旧金山华埠中文学校的发展。中文学校通过民族语言与文化的教育,也激发了华人的民族觉悟和爱国情感。第二、三章是实证性基础研究,是本文研究的基石,主要依靠丰富详实的中英文史料,展现土生华人子女的教育经历以及文化冲突下的心理状态,其中包括微观的教育活动描写和典型个案分析。第四章:教育对华人子女文化认同建构作用的分析。在华人子女成长过程中,中美二元教育作为二种文化传递活动,不仅影响了华人子女对待自身、对待华人群体和主流社会的态度,也对他们的文化认同转向起到了至关重要的作用。但是受制于中美复杂的社会因素,教育对文化认同的作用也是有限的,整体上受制于美国社会对华人社会从排拒到接纳的历史过程,其中来自主流社会的态度改变、种族歧视、隔离教育,不仅妨碍了华人教育的正常发展,还导致了华人子女文化认同的代际差别,并呈现阶段性的发展特征。结语:在对1848-1943年间旧金山华人教育史的考察中,笔者发现:排拒与接纳构成了华人社会和教育发展的基调;教育对美国华人尤其是土生华人文化认同的转向起到了关键作用:经历中美二元教育的土生华人,通过理性的分析与认识,从中美文化中吸取养分,构建了“美国华人”的新认同;旧金山华人教育的研究启示在于华文教育应该更多关注华文教学的文化性,文化和合应该成为中西文化交流的主题。
杜海燕[10](2011)在《澳大利亚大学发展史研究》文中认为澳大利亚先有大学后有民族国家,大学在澳大利亚民族国家的行程中起到了极为重要的启蒙和人才储备等作用。在大学的整个发展过程中,高等教育的主导权逐渐由州政府转移到了联邦政府,呈现出了由分权到集权的趋势和特点。伴随教育权利的变化,高等教育体制也发生着相应的变化。澳大利亚大学发展历史大致可以划分为四个阶段:第一阶段从1850年至1901年,以悉尼大学等六所大学的创立和初具规模为标志,澳大利亚各殖民区都有了一所自己的大学。第二阶段是从澳大利亚联邦成立的1901年到1965年,这是澳大利亚大学的传统体制时期,高等教育的主导权主要在于各州政府。第三阶段是从20世纪60年代中期至20世纪80年代后期,以《马丁报告》为标志,是高级教育学院与大学并存的高等教育双轨制时期。由于完成了高等教育权从州政府向联邦政府的转移,这一时期主要是联邦政府对高等教育体制的一种探索。第四阶段是从20世纪80年代后期至今,以道金森的高等教育政策白皮书为标志,大学与高级教育学院并存的双轨制被废除,高级教育学院被并入大学或者通过自身合并为大学,实施一体化。也显示了联邦政府大教育观下对大学的重新理解和认识。在不同的体制时期,澳大利亚大学的功能定位也有所不同,并与时俱进地发展变化着。在20世纪80年代之前的传统体制和双轨制时期,大学被定位为国家文化和民族性的主要塑造者;20世纪80年代后期至2003年尼尔森改革之前,大学则作为澳大利亚国家参与全球化经济的重要支撑力量;2003年尼尔森改革至今,大学又成为澳大利亚在国际高等教育市场上运行的营利性企业。短短160年左右,澳大利亚从不能培养自己的研究生到拥有数所国际知名大学,其中颇有值得学习借鉴之处:澳大利亚精英类大学紧紧把握住大学的本有之义;坚持依章治校;重视教育的平等与公正;注重高等教育决策的科学性。同时,澳大利亚政府在全球化的市场浪潮中逐渐忽视了教育的文化功能而将注意力集中在眼前可以测量的经济回报,而且联邦政府对澳大利亚高等教育依靠自身力量所能办到的事情的期望值太高,使大学承受了自身难以承受的责任和负重。这是值得警醒之处。
二、新大陆新金山新疯狂(论文开题报告)
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、新大陆新金山新疯狂(论文提纲范文)
(1)《万国公报》的美国报道研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
导论 |
第一章 《万国公报》的“大美国事”栏目 |
第一节 《万国公报》的栏目 |
一、《万国公报》概览 |
二、《万国公报》的栏目构成 |
第二节 “大美国事”栏目变迁及类别 |
一、“大美国事”栏目变迁 |
二、“大美国事”栏目的报道类别 |
第三节 “美国报道”在各国报道中的位置 |
小结 |
第二章 “大美国事”的基本量化分析 |
第一节 “美国报道”内容的类别分析 |
一、外交类报道 |
二、经济类报道 |
三、国内政治类报道 |
四、灾害类报道 |
第二节 “美国报道”信息数量的变化与信息重点的变动 |
一、“美国报道”信息数量的变化 |
二、“美国报道”信息重点的变动 |
小结 |
第三章 “美国报道”中的政治经济报道 |
第一节 选举与总统制内容的报道 |
一、《万国公报》与总统选举 |
二、中国人对美国政体认识的演变 |
第二节 美国政治局势变化 |
一、抚与剿:对印第安人的政策变迁 |
二、开放或保守:美国移民政策的变化 |
第三节 美国经济问题的报道 |
一、美国农业对经济发展的促进 |
二、通商贸易的报道 |
第四节 美国矿冶的发展 |
一、对美国矿冶发展基本状况的报道 |
二、对美国西部矿业开发影响的描述 |
小结 |
第四章 美国报道中的科技生活报道 |
第一节 工业化的发展 |
一、交通设施的建设 |
二、生活设施的进步 |
第二节 科学技术的状况 |
一、科学技术对科学考察的促进 |
二、美国科技发展的原因 |
小结 |
第五章 “美国报道”中的国际交往报道 |
第一节 对华外交的报道 |
一、有关在美华工问题的报道 |
二、有关留美学生的报道 |
第二节 对英外交的报道内容 |
一、美国以独立国家的姿态与英国进行的外交 |
二、学习与超越:英美外交间的博弈 |
第三节 对俄外交的报道内容 |
一、火油贸易 |
二、俄土战争 |
三、日俄战争 |
小结 |
第六章 “美国报道”与美国形象的塑造 |
第一节 对天朝上国的否定 |
第二节 新观念的输入:美国形象构造 |
一、文明形象的构建 |
二、大国形象的构建 |
三、对美国的再认识 |
小结 |
第七章 “美国报道”与中美关系演变 |
第一节 中美关系对“美国报道”的影响 |
一、近代中美两国关系脉络 |
二、中美关系与“美国报道” |
第二节 中美关系变化前后“美国报道”的趋势对比 |
小结 |
第八章 “美国报道”对中国社会的影响 |
第一节 西方价值观念的传输员 |
一、时空观与义利观的转变 |
二、教育观念的改变 |
三、西方医学来袭 |
第二节 中国社会风俗变化的促进者 |
第三节 近代中国变法维新思想的启蒙人 |
一、变法思想的重要来源 |
二、对中国政治体制变革的影响 |
第四节 中国近代工业发展的助推剂 |
一、中国与博览会 |
二、工商业的发展 |
小结 |
结语:《万国公报》之“美国报道”的认识与评价 |
参考文献 |
附录 |
在读期间发表学术论文 |
致谢 |
(2)大西洋银行澳门分行的建立与澳门币的发行(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、选题的缘起 |
二、选题的意义 |
三、学术史回顾 |
第一章 银行抵澳前澳门的金融形势 |
第一节 澳门的货币流通 |
一、银两与白银 |
二、墨西哥银元 |
三、葡萄牙厘士 |
四、香港货币 |
第二节 澳葡当局财政运作与货币单位 |
一、公物会与公钞会 |
二、财政预决算与货币单位 |
第三节 建立“澳华银行”的尝试 |
一、呼吁与筹议 |
二、支持与搁置 |
三、期望与建议 |
第二章 大西洋银行澳门分行的建立 |
第一节 海外省银行的运营规则 |
一、海外分行的拟建 |
二、发钞特许权的授予 |
三、银行职员的任用 |
四、确立竞标细则 |
第二节 大西洋银行与政府签署合约 |
一、签订正式合约 |
二、设立海外分行的规划 |
三、建立财政联系 |
第三节 银行章程的颁行 |
一、原则与目的 |
二、资本、股票与储备金 |
三、银行运营的其他事项 |
第三章 货币制度的确立与澳门币的发行 |
第一节 货币流通制度 |
一、货币种类 |
二、货币发行制度 |
三、货币协议 |
第二节 澳门币的发行 |
一、1906 年发行货币 |
二、1907 年发行货币 |
三、1912-1920 年发行货币 |
第四章 澳门分行的组织形式与社会表现 |
第一节 银行的人事制度 |
一、股东大会 |
二、银行管理层 |
三、监事会 |
四、职务回避 |
第二节 政府司库职能 |
一、财务移交 |
二、款项接收 |
三、账目呈报 |
四、结算公示 |
第三节 澳门币市场 |
结语 |
参考文献 |
在校期间发表论文清单 |
致谢 |
(3)王韬教育改革思想和实践研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
中文文摘 |
绪论 |
一、选题意义 |
二、研究现状 |
三、研究内容与思路方法 |
第一章 王韬主要生平 |
第一节 社会背景 |
一、数千年未有之变局 |
二、近代苏州的衰退与近代上海的崛起 |
第二节 主要生平 |
一、成长甫里,才华初显 |
二、佣书西舍,接触西学 |
三、流亡香港,思想飞跃 |
四、漫游海外,眼界大开 |
第二章 王韬教育改革思想 |
第一节 新型人才观 |
一、“自强尤以得人为先” |
二、“惟以材干品诣为衡量” |
三、“才有数等” |
四、“取材于各国以为我用” |
第二节 批判晚清教育和科举制度 |
一、揭露晚清教育弊端 |
二、抨击八股取士制度 |
第三节 学校教育改革 |
一、改革科举制度 |
二、普及大众教育 |
三、培养实用人才 |
第四节 社会教育改革 |
一、译着近代科学书籍 |
二、创办《循环日报》 |
三、积极宣传变法主张 |
四、兴建公共图书馆、博物院 |
第三章 王韬在上海格致书院的改革实践 |
第一节 上海格致书院的创立 |
第二节 上海格致书院的改革 |
一、秉承办学宗旨,确立教育目标 |
二、改革招生模式,扩大教育对象 |
三、重构教学内容,引进西学知识 |
四、聘请外籍教师,集聚国内名师 |
五、改革教学模式,创新教学方法 |
第三节 创新考课制度 |
一、考课制度的建立 |
二、考课制度的特点 |
第四章 王韬教育改革思想的渊源 |
第一节 深厚的儒学修养 |
一、经世致用的报国理想 |
二、求变革新的创新思想 |
三、崇尚中庸的哲学方法 |
四、“大一统”的传统意识 |
第二节 长期的西学熏陶 |
一、全新的“夷夏观” |
二、“重民”的民主思想 |
三、实用的功利主义思想 |
第三节 友人的影响 |
一、国外友人 |
二、国内友人 |
第五章 王韬教育改革思想和实践的评价 |
第一节 王韬教育改革思想和实践的特征 |
一、民族性 |
二、实用性 |
三、开放性 |
四、矛盾性 |
第二节 王韬教育改革思想和实践的贡献 |
一、中国教育近代化的践行者 |
二、中国社会近代化的推动者 |
三、近代新学发展的先驱者 |
第三节 王韬教育改革思想和实践的局限 |
一、过分强调“教育救国”的作用 |
二、未能摆脱“中体西用”思想的束缚 |
三、缺乏系统的教学内容和教育理论体系 |
结语 |
附录 |
参考文献 |
攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
致谢 |
个人简历 |
(4)唐人街叙事与华裔美国人的文化身份—赵健秀、伍慧明与陈耀光研究(论文提纲范文)
致谢 |
摘要 |
Abstract |
绪论 |
第一节 旧金山唐人街作家群介绍 |
第二节 赵健秀、伍慧明与陈耀光的唐人街叙事及研究综述 |
第三节 论文的研究对象、理论思考和整体结构 |
第一章 逃离唐人街—分裂的文化身份 |
第一节 疏离于唐人街之内外社会的文化身份 |
第二节 分裂于“孝道”与“同化”之间的文化身份 |
第三节 东方主义视角再现“贫民窟”形象的唐人街 |
第二章 出走与回归唐人街—协商的文化身份 |
第一节 华裔美国男性主体协商的文化身份 |
第二节 华裔美国女性主体协商的文化身份 |
第三节 双重视角再现“桑梓地”形象的唐人街 |
第三章 超越唐人街—重构的文化身份 |
第一节 重构的华裔美国个体文化身份 |
第二节 重构的华裔美国群体文化身份 |
第三节 多元视角再现“新家园”形象的唐人街 |
结论 |
参考文献 |
(5)澳华文学中的古体诗词研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
绪论 |
研究背景 |
研究意义 |
研究方法 |
研究内容 |
第一章 澳华文学与古体诗词发展简况 |
一、独具特色的澳华文学 |
1. 移民政策对澳华文学的影响 |
2. 澳华文学发展现状 |
二、生生不息的古体诗词 |
1. 文学社团的出现 |
2. 主要作家与作品简况 |
第二章 爱国拍阑起思乡梦月归 |
一、爱国诗词多具豪放特色 |
二、思乡字句展示游子情长 |
第三章 广议天下事 唯惜今宵缘 |
一、针砭时事笔锋犀利无比 |
二、记录情怀风范儒雅超群 |
第四章 咏时花映月 悲处泪摧心 |
一、放歌咏物极具田园色彩 |
二、伤心落泪尽显婉约派风 |
第五章 澳华古体诗词创作之局限性及其发展前瞻 |
一、澳华古体诗词创作之局限性 |
1. 爱好者不众 |
2. 格律比较严格,难于写作 |
3. 韵律需要普及 |
二、澳华古体诗词发展前瞻 |
1. 加强横向联系 |
2. 积极普及 |
3. 加强内部交流,促进文学发展 |
结语 |
参考文献 |
致谢 |
(6)考琳·麦卡洛小说中的移民形象研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
引言 |
第一章 18世纪移民书写——《摩根的旅程》 |
一、澳洲流放犯历史考察 |
二、他乡作故乡——理查德·摩根 |
三、由“主”变“客”——澳洲原着居民 |
第二章 19世纪移民书写——《呼唤》 |
一、“淘金梦”的追寻者——亚力山大 |
二、多重流放的形象——伊丽莎白 |
三、“庶民阶级”的悲哀——华人移民群象 |
四、东方面孔与西方灵魂的结合体 |
第三章 20世纪初澳洲移民的书写——《荆棘乌》 |
一、尴尬的爱尔兰移民形象 |
二、现实家园的追寻者 |
三、宗教家园的追寻者 |
四、爱情家园的守望者 |
结语 |
参考文献 |
附录 |
致谢 |
(8)译着:《流散诉求:亚裔/华裔美国的音乐、跨国主义与文化政治》及书评(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
目录 |
致谢 |
技术注释 |
译着技术注释 |
第一章 引言 |
第二章 矛盾丛生的“流散音乐文化”的构成 |
第三章 纽约与跨太平洋之旅:美籍华人种族化历史经历当中的音乐 |
第四章 此时此地的音乐:一个国际化城市中的流散声音景观 |
第五章 多元文化主义由私有领域向公共展示的转变:绘制音乐生产、消费和(再)呈现的地方地理文化进程 |
第六章 “我们的目标是与世界其他地方同步”:跨国媒体文化与流行音乐 |
第七章 移位的诗学与政治:七位移民音乐家小传 |
第八章 美国亚裔/华裔音乐语境当中文化政治的模糊性 |
注释 |
索引 |
图例注解 |
表格注解 |
谱例注解 |
书评:后殖民主义语境下的音乐流散写作——从后殖民主义视角评《流散诉求》 |
一、引言 |
二、理论背景 |
三、《流散诉求》中后殖民语境下的流散写作 |
四、践:后殖民主义语境下的流散翻译(代译后记) |
参考文献 |
问题汇总表 |
译名问题表 |
注释译名问题表 |
(9)排拒与接纳 ——旧金山华人教育的历史考察(1848-1943)(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、选题缘起与研究意义 |
(一) 选题缘起 |
(二) 研究意义 |
二、国内外研究现状分析 |
(一) 美国学界关于美国华人史的研究 |
(二) 美国学界关于旧金山华人教育史的研究 |
(三) 国内学界关于美国华人教育史的研究 |
(四) 简短的结论 |
三、研究内容与方法 |
(一) 研究内容 |
(二) 研究方法 |
(三) 创新之处 |
四、部分研究概念的界定与解释 |
(一) 关于“华人”的概念界定 |
(二) 关于“排拒”与“接纳”的内涵分析 |
(三) 关于“中文学校”与“侨校”、“华文学校”、“华人学校”的比较 |
(四) 关于“文化冲突”与“文化认同”的关系分析 |
第一章 跨越太平洋的华人社会:从华南到旧金山 |
第一节 淘金热以前的华南社会 |
一、中国华南的地理位置与区域特性 |
(一) 广东侨乡的地理位置 |
(二) 广东侨乡的人口组成 |
二、淘金热引发的出洋潮 |
(一) 推力与拉力 |
(二) 岭南文化的外向性 |
(三) 通往美洲的旅程 |
三、“教在华南”——中国农业文明与传统教育 |
(一) 中国农业社会的教育文化 |
(二) 华南侨乡的教育 |
第二节 淘金热以后的旧金山华人社会 |
一、文化冲突与美国的排华风潮 |
(一) 金山来客 |
(二) 从欢迎到排斥:美国对华人态度的转变 |
(三) 排华与华人社会的阶段性发展 |
二、文化传承与旧金山华人社会的发展 |
(一) 退守唐人街 |
(二) 文化移植与改变:旧金山华人社会的文化 |
(三) 美国华人社会与传统中国社会的区别 |
第三节 “三喻文化”理论对中美社会文化的分析 |
一、“三喻文化”理论的提出 |
(一) “后喻文化”与“前喻文化” |
(二) “同喻文化”与移民社会 |
二、“学在唐人街”——“三喻文化”对教育活动的导向性影响 |
(一) “后喻型”的中国式传统教育影响 |
(二) “前喻型”美国式教育与挑战父辈的权威 |
(三) “同喻型”移民社会中的文化融合 |
本章小结 |
第二章 旧金山华人子女的美国教育模式 |
第一节 旧金山华人争取平等教育权利的斗争 |
一、隔离教育政策的出台与华人的抗争 |
(一) 隔离教育政策的出台 |
(二) 华人隔离学校的建立 |
二、旧金山隔离教育政策的若干差异 |
(一) 华人不同社会阶层对隔离教育的应对 |
(二) 旧金山不同族裔所受的隔离教育 |
(三) 美国不同地域的隔离教育政策 |
第二节 旧金山华人子女的公立学校教育 |
一、华人公立学校的沿革及教育活动 |
(一) 旧金山华人公立学校教育的缘起 |
(二) 华人初等学校的教育活动 |
(三) 旧金山地震后华人公立学校的发展 |
二、华人公立学校内外的种族歧视 |
(一) 华人公立小学中的种族歧视 |
(二) 华人子女在公立中学遭遇的歧视 |
(三) 种族歧视与就业困境 |
三、美国公立学校“熔炉”政策对华人子女的影响 |
(一) 美国公立学校推行“熔炉”政策的背景 |
(二) 美国公立学校的教育同化方式 |
(三) 华人移民对公立学校同化教育政策的回应 |
第三节 旧金山华人子女的教会学校教育 |
一、旧金山的传教活动与教会学校的出现 |
(一) 传教士在旧金山的传教活动 |
(二) 宣教与教育——教会学校成立的双重动因 |
(三) 教会学校在旧金山及全美的迅速发展 |
二、教会学校的教育活动 |
(一) 教会学校的类型 |
(二) 华人子女在教会学校的学习活动 |
三、教会学校的个案分析:中美学校与明光学校 |
(一) 中美学校与明光学校的创办过程 |
(二) “保护与预防”:中美学校与明光学校的建校目的 |
(三) 中美学校与明光学校的学习生活 |
(四) 对中美学校与明光学校的评价 |
四、教会学校对华人子女的影响 |
(一) 救济妇女儿童,提高华人女性地位 |
(二) 消除社会偏见,促进华人子女就业 |
(三) 传播宗教福音,推动华人基督教化 |
本章小结 |
第三章 旧金山华人子女的传统教育形式 |
第一节 旧金山华人子女的家庭教育 |
一、旧金山华人家庭的结构变迁 |
(一) 早期华人移民家庭 |
(二) 1906年旧金山地震与唐人街的重建 |
(三) 1911年辛亥革命与华人社会的变革 |
(四) 双亲家庭的出现与土生华人的增多 |
二、旧金山华人家庭的教育活动 |
(一) 家庭的完整化与教育的正常化 |
(二) 华人家庭教育的特点 |
第二节 旧金山华人子女的中文学校教育 |
一、旧金山旧式中文学校的发展及办学活动 |
(一) 旧金山的私塾与专馆教育 |
(二) 大清书院的建立 |
二、三次兴学与旧金山新式中文学校的发展 |
(一) 清末梁庆桂赴美兴学 |
(二) 民国以来的两次兴学及办学活动 |
(三) 旧金山新式中文学校的教学活动 |
(四) 旧金山新式中文学校的教学改革 |
三、旧金山中文学校教育活动的分析 |
(一) 旧金山中文学校的办学性质 |
(二) 旧金山中文学校办学的影响因素 |
(三) 从教育主体来看中文学校的教育效果 |
(四) 中文学校教育的意义 |
本章小结 |
第四章 教育对华人子女文化认同建构作用的研究 |
第一节 排拒与接纳:美国对华态度的转变与华人形象的提升 |
一、排华:中西文化的对立 |
(一) 他者的言说:关于形象的塑造与变迁 |
(二) 排华与华人负面形象的塑造 |
(三) 固守唐人街:华人对美国社会文化的反排拒 |
二、废排:中西文化从对立走向融合 |
(一) 土生华人的文化中介作用 |
(二) 美国化与模范学生 |
(三) 华人形象的提升与排华法的废除 |
第二节 旧金山华人子女文化认同的阶段性发展 |
一、不同社会群体对旧金山华人子女文化认同的影响 |
(一) 中国家庭中的传统文化影响 |
(二) 学校教育中的美国化影响与中国因素 |
(三) 同辈群体中的种族歧视 |
二、华裔作家文化认同的个案研究:基于少数族裔认同发展理论的分析 |
三、华人文化认同与中国社会发展的同音与不同音 |
(一) 华人文化认同与中国社会发展的同音 |
(二) 华人文化认同与中国社会发展的不同音 |
(三) 中国社会变革对美国华人认同影响的再分析 |
第三节 新老华人移民的教育背景与文化认同 |
一、新老移民的教育背景与文化认同差异 |
(一) 老移民文化认同的嬗变 |
(二) 新移民文化认同的困惑与危机 |
(三) 文化认同与华人家庭的代际冲突 |
二、土生华人的文化定位 |
(一) 土生华人及其代际差别 |
(二) 两代土生华人的文化定位 |
本章小结 |
结论与展望 |
一、排拒与接纳——旧金山华人教育发展的历史基调 |
二、旧金山土生华人文化认同的整体走向 |
(一) 美国华人从移植、冲突到融合的认同趋势 |
(二) 中美教育对华人文化认同形成的分析 |
(三) 土生华人“美国华人”新认同的建构 |
三、旧金山华人教育史考察的启示 |
(一) 中文学校教育对当前华文教育的借鉴意义 |
(二) 文化和合应是中西文化交流的主题 |
四、美国华人教育史的研究展望 |
参考文献 |
一、英文参考文献 |
二、中文参考文献 |
后记 |
(10)澳大利亚大学发展史研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、 选题缘由及意义 |
二、 相关概念的界定与辨析 |
三、 国内外研究文献综述 |
四、 研究内容与研究方法 |
五、 创新点与研究限制 |
第一章 殖民地时期的澳大利亚大学(1850-1901) |
第一节 殖民区第一批大学的创办 |
一、 基础教育的发展与高等教育的开端 |
二、 人口成分的改变和财富的剧增 |
三、 各殖民区第一所大学的创办 |
第二节 第一批大学的共同特点 |
一、 大学的非教会性 |
二、 各殖民区的社会背景相似 |
三、 个人在大学创办过程中的主导作用 |
第三节 澳大利亚大学与国家形成 |
一、 帝国联合运动的防务问题及工人运动的发展 |
二、 澳大利亚民族意识的产生与成熟 |
三、 澳大利亚的国家形成与其大学的作用 |
第二章 澳大利亚大学的传统体制时期(1901-1965) |
第一节 州政府与联邦政府联合阶段(1901-1946) |
一、 教育权从州政府到联邦政府的转移 |
二、 战争期间的高等教育 |
三、 高等教育权向联邦政府倾斜的例证——澳大利亚国立大学的创办 |
第二节 联邦政府主导阶段(1946-1965) |
一、 《默里报告》及其出台 |
二、 联邦政府对高等教育权的主导 |
三、 大学的蓬勃兴建 |
第三节 澳大利亚原住民民族大学的缺失 |
一、 表面的借口与托词 |
二、 在比较中分析其深层的真实与原因 |
三、 原住民民族大学缺失的悲剧内核 |
第三章 澳大利亚大学的双轨制时期(1965-1988) |
第一节 《马丁报告》与双轨制的确立 |
一、 《马丁报告》及其出台 |
二、 高级教育学院的兴起与双轨制的确立 |
第二节 双轨制时期的大学发展状况 |
一、 惠特拉姆政府与免费高等教育 |
二、 大学重新收费的风声和联邦政府的加强管理 |
第三节 高级教育学院的消亡与双轨制的终结 |
一、 高级教育学院的发展壮大 |
二、 双轨制的终结 |
第四节 大学教师协会联盟对澳大利亚高等教育双轨制改革的影响 |
一、 澳大利亚大学教师协会联盟与高等教育双轨制的产生 |
二、 70 年代澳大利亚大学教师协会联盟对双轨制的深化与维护 |
三、 80 年代大学教师协会联盟和高级教育学院教师联合会的缓解与合作 |
四、 澳大利亚大学教师协会联盟与双轨制的终结 |
第四章 澳大利亚大学的一体化时期(1988-2008) |
第一节 大学的外部环境和内部状况 |
一、 全球化竞争的影响 |
二、 新公共管理运动中的“重塑政府” |
三、 澳大利亚“新右翼的崛起” |
四、 高等教育的大众化及其它问题 |
第二节 道金森改革及其影响(1988-1997) |
一、 道金森改革的内容 |
二、 道金森改革对澳大利亚大学的影响 |
三、 私立邦德大学的建立与特点 |
四、 澳大利亚天主教大学的形成及特点 |
第三节 霍华德政府改革及其影响(1997-2003) |
一、 霍华德政府的高等教育改革 |
二、 澳大利亚大学中教育券制度的尝试 |
三、 霍华德政府大学改革的结果 |
第四节 尼尔森的高等教育改革(2003-2008) |
一、 第一次高等教育改革(2003-2005) |
二、 第二次高等教育改革(2005-2008) |
三、 澳大利亚大学的国际化 |
第五章 启示 |
一、 对英国大学的模仿和变异 |
二、 注重澳大利亚大学自身的特点与规律 |
三、 明确澳大利亚国情,制定现代大学章程 |
四、 在多元文化背景下保障招生制度的平等和公正 |
五、 考量本土适用性,注重高等教育决策的科学性 |
六、 澳大利亚大学发展的阶段性理念及其问题 |
参考文献 |
附录 |
致谢 |
读博期间主要科研成果 |
四、新大陆新金山新疯狂(论文参考文献)
- [1]《万国公报》的美国报道研究[D]. 胡亚冰. 山东师范大学, 2020(10)
- [2]大西洋银行澳门分行的建立与澳门币的发行[D]. 王澄钢. 暨南大学, 2019(08)
- [3]王韬教育改革思想和实践研究[D]. 陈超凡. 福建师范大学, 2017(09)
- [4]唐人街叙事与华裔美国人的文化身份—赵健秀、伍慧明与陈耀光研究[D]. 袁荃. 北京外国语大学, 2015(07)
- [5]澳华文学中的古体诗词研究[D]. 李娟. 华中师范大学, 2014(09)
- [6]考琳·麦卡洛小说中的移民形象研究[D]. 崔雪莹. 西北民族大学, 2013(06)
- [7]趣谈美国地名[J]. 彭瑾. 英语广场(学术研究), 2013(03)
- [8]译着:《流散诉求:亚裔/华裔美国的音乐、跨国主义与文化政治》及书评[D]. 段劲楠. 上海音乐学院, 2012(02)
- [9]排拒与接纳 ——旧金山华人教育的历史考察(1848-1943)[D]. 李永. 华中师范大学, 2012(07)
- [10]澳大利亚大学发展史研究[D]. 杜海燕. 河北大学, 2011(05)